Posts From @NiMa
Древняя Тхеравада и современный буддизм. Учение старцев. Буддаяна
Что такое Тхеравада? Взгляд на учение старейших. Философская школа Тхеравады — Вибхаджьявада. Классическая Тхеравада. Вчера, сегодня, завтра. Современная Тхеравада. Чему учил Будда? Термин и его происхождение. Западный буддизм. Дхамма и Буддаяна. История возникновения и развития традиции.
Влияние буддизма на фильм «Сталкер» А. Тарковского
В Андрее Тарковском уживалась как и христианская вера, так и восточная духовность. Андрей всю свою жизнь был человеком глубоко увлеченным вопросами духовного поиска и саморазвития. И буддизм здесь был для Тарковского не на последнем месте. Проведем аналогии между буддизмом и фильмом «Сталкер».
Мулапарийяя сутта: Корень всех вещей, МН 1 — Тханиссаро Бхиккху
В данной статье мы приводим выдержки из комментария -предисловия к сутте Палийского Канона от Тханиссаро Бхиккху, — о Ригпа, Дхармакайе, Татхате и Природе Ума в учении Будды. Любые учения, которые следуют этой линии будут подвергаться той же самой критике, которую сам Будда направлял против этих монахов.
Концепция пустоты в палийской литературе — Дхаммаджоти Тхеро
Основное различие, которое нынешний исследователь видит между Ранним буддизмом Тхеравады и Мадхьямакой Махаяны в их подходе к суннье состоит в том, что первый делает больший акцент на личных экспериментах в понимании пустоты всех явлений, а последний делает упор на логике и рассуждениях.
Махаяна и Тхеравада — досточтимый Махаси Саядо
Учение Махаяны отличается от доктрины Тхеравады, которая является Истинной Дхаммой — и эта доктрина основана на учении Будды Гаутамы в Палийском Перво-Каноне. Согласно этой системы воззрений, среди медитирующих, достигающих последней ступени святого пути (арьямагга), есть те, кто стремятся быть …
Восьмеричный Путь и практика мирянина — Бханте Пуннаджи
Благородный Восьмеричный Путь всего один, хотя его практика осуществляется на двух уровнях: на мирском и монашеском. Миряне могут практиковать на первых пяти уровнях, изредка, иногда, шестом. Монахи могут практиковать на шестом, седьмом и на восьмом уровнях после того, как они прошли первые пять уровней.
Опасности в практике медитации. Ложная Ниббана и самопрельщение
Даже практикующие медитацию должны опасаться взглядов типа: «Я прилагаю усилия, а ты…», «Я медитирую ежедневно, а ты…». Гордыня и самолюбие, высокомерие и тщеславие является большим препятствием к любому развитию, и хотя полностью свободны от неё только Будда и Архаты, но всё же…
Что обязан знать буддист? — Праюдх Паютто
Будда однажды сказал, что он окончательно войдёт в Ниббану, только когда все Четыре Благородных Собрания, именуемые монахами и монахинями вместе с мирянами и мирянками, будут наделены качествами, необходимыми для того, чтобы являться достойными хранителями и защитниками древнего первоначального Учения.
Не-Недвойственность и Учение Будды — Аджан Сумедхо
В рамках монистических религий есть тенденция говорить о Всеедином: Едином Боге, Всеобщем, Всецелом, или о Природе Будды или Едином Разуме, и это очень вдохновляет. Мы обращаемся к этим доктринам для религиозного вдохновения. Но вдохновение это лишь один из уровней опыта, и мы должны вырасти из него.
Валпола Рахула — Чему учил Будда? (аудио-книга)
Текст читает: Набор Совокупностей. Выражаем особую благодарность за помощь в создании аудиоверсии этой книги: Дмитрию Ивахненко, Дмитрию Савину, Михаилу Michael Sequeller, Евгению Лисову, Инессе Котляровой. Посвящаем созданную этим деянием заслугу благу всех живых существ. » МИР Тхеравады «
Практика буддийской жизни — Бханте Пуннаджи
Все буддисты, а не только Махаянисты, верят в то, что Будда Гаутама (как Первый Арахант) был всеведущим (sabbannuta), безмерно-великодушным (mahakaruniko), и духовно совершенным (арахант), какими становятся и его ученики, идущие всё тем же самым Единственным Путём всех Возвышенных (арьев).
Две ветви буддизма — дост. Ситагу Саядо
Буддизм Тхеравады сохраняет и несёт более чем 2500 тыс. лет самые ранние учения Будды и своды дисциплины. Мы практикуем в соответствие с 2500-летней традицией, не внося изменений или дополнений. Мы поддерживаем их подлинность.
Абсолютное и относительное счастье в буддизме — Сергей Чернявский
Это авторская компиляция буддийских учений. Относительное счастье – это временная радость или удовлетворение, которое в конце концов видоизменяется в грусть и страдания. Это так называемое мирское счастья, знакомое большинству.
Быть светильником самому себе — Сергей Чернявский
Это авторская компиляция буддийских учений. В текстах Тхеравады описано два типа людей: пуггала (puggala) и манусса (manussa). Быть пуггала означает то, что у вас есть человеческое тело, но …
Пустота в буддизме Тхеравады — Гил Фронсдэл и другие
Пустота (сунньята) важна в традиции Тхеравады также, как и в Махаяне. С ранних времен Буддизм Тхеравады рассматривал пустоту как одну из важных дверей, ведущих к освобождению. Две ключевые сутры Тхеравады посвящены пустоте: Maha-suññata Sutta и Cula-suññata Sutta.
Из бесед с Бханте Пуннаджи. «Подумай»
П.О.Д.У.М.А.Й. те — это прекрасная аббревиатура, как мы можем
практиковать полезные мысли, полезную речь и полезные дела.
П олезная (правдивая?)
О бъединяющая
Д обрая
У лучшающая (умиротворяющая)
М удрая
А декватная
Й скренняя … мысль, слово, поступок …
Скользкий путь Махаяны. Краткий обзор
Последователи Махаяны считали, что Дхамма Будды должна быть «переработана» вследствие смены времён. Однако они не учли, как могут абсолютные и объективные законы мира открытые Буддой, быть «переработаны» или «исправлены»?…
Благословение для сайта «МИР Тхеравады» от Васкадуве Сири Сарана Тхеро
Будучи буддийским монахом, я очень рад, что мне доступен веб-сайт для распространения подлинного Слова Будды на русском языке. Наши благословения всегда направлены ко всем, кто занимается этим благородным проектом.
Состояние Будды и Араханта (Архата) — Пиядасси Тхера
Совершенное непревзойдённое полное и окончательное Просветление, Пробуждение, открытие и постижение Четырёх Благородных Истин (состояние Будды) не является прерогативой одного единственного человека.
Два лица Дхаммы Будды — Бхиккху Бодхи
Наша первая встреча с буддизмом ставит перед нами неожиданный парадокс. В интеллектуальном плане это учение кажется нам восторгом свободного мыслителя: трезвый, реалистичный, недогматический, почти научный, по своей структуре и методу.
