Бессмертное  —  Аджан Маха Бува

Бессмертное — Аджан Маха Бува


Тонкие загрязнения, скрывающиеся в сердце, трудно искоренить с помощью истины о непостоянстве, страдании и отсутствии неизменного «Я», поскольку эти загрязнения — суть samutti, всех наших догадок относительно окружающего мира. Сокрушите их и вырвите их из вашего сердца и тогда вы увидите, не было ли разрушено также и само сердце.  Нет… оно не уничтожено. У сердца нет кладбища. Сердце Дхаммы — это бессмертие по своей сути — даже тогда, когда у нас всё ещё присутствуют загрязнения.

Будда назвал это полным растворением загрязнений: «опасность миновала, пожары, порождённые жадностью, ненавистью и заблуждением», потушены эликсиром Бессмертной Дхаммы (Амата-дхамма). Когда загрязнения искоренены, остаётся лишь незапятнанная чистота. И именно здесь, в полностью очищенном сердце, обретается совершенное счастье.  Здесь все труды окончены; все дела завершены. Будда сказал: «Задача выполнена. Святая жизнь прожита. То, что должно было быть сделано — сделано». Все страдания прекращаются с этим правильным пониманием.

В этом очищенном сердце находится вершина Дхаммы. Памятуя о Будде мы повторяем: «Буддхам, саранан, гаччами», собираясь и сходясь в этой чистой природе. Обеспокоенность вопросами о паринирване Будды (окончательном уходе) в Индии — теперь пройдёт. Истинная природа Будды, Дхармы и Сангхи теперь очевидна в чистоте «собственного сердца». Это бесценная сокровищница сердца, где видится истинное состояние вещей и все вопросы решены.

Куда отправился Будда после своего окончательного ухода? Физическое тело (телесная совокупность), безусловно, было разрушено, в соответствии со своей природой — тела везде одинаковы. Однако -[сам принцип]- очищенная природа, Буддхо, не разрушена и не уничтожена, поскольку она не имеет границ во времени и пространстве. Именно к ней мы обращаемся, произнося «Буддхам, саранан, гаччами». Испытав его на себе, мы с полной уверенностью сможем подтвердить, что природа Пробуждения неуничтожима.

Аджан Ман, дост. учитель Аджана Маха Бувы

Ученики, Савака-будды, араханты понимают это. И где бы они ни были, они пребывают вместе с Дхаммой; произнося «Будда, Дхамма, Сангха» они поддерживают постоянную связь с Буддой. Их умы непоколебимы, поскольку огонь желаний погашен водами Дхаммы.  «Подавление и прекращение всех обуславливающих факторов является высшим счастьем» (Tesam vupasamo sukho). Эти обуславливающие факторы действительности и есть samudaya, источник страданий, поэтому с их прекращением остаётся высшее счастье.

Цели и средства, добро и зло, это в каждом из нас, кто осознаёт и заботится. Это осознающая природа, которая сопровождает нас на всех уровнях Дхаммы, включая состояние наивысшей чистоты, и нет ничего, кроме этого знания. Пожалуйста, старайтесь постоянно очищать эту осознающую природу, избавляя её от всех препятствий и угнетающих влияний. Тогда не будет необходимости спрашивать о Ниббане и сомневаться, потому что, испытав очищенное сердце, все вопросы будут окончательно решены.


Выдержки из книги «До последнего вздоха — Разговоры
с позиции Дхаммы о жизни и смерти Просветлённого».

Автор текста: Аджан Маха Бува Ньянасампанньо
Источник: https://www.budsas.org/ebud/ebdha053.htm
Перевод: Татьяна Ремизова

________

Примечание редактора:

Поскольку данная статья имеет крайне двусмысленный и неоднозначный характер и не защищена от рисков ошибочного толкования, — и мы берём на себя смелость полагать, что — имеет смысл также ознакомиться как минимум с нижеследующей статьёй, чтобы всем уберечь себя от опасности впасть в ложные этерналистские (самостные) воззрения.
….

Previous Две основные школы (ветви) буддизма - Шри Дхаммананда
Next Бодхисаттва и Архат: идущие вместе рука об руку - Гил Фронсдейл

Об авторе

Вам также может понравиться

История школ

Бхиккху С. Дхаммамитта — Отказ от сектантства

Ясное резюме монаха относительно актуальных заблуждений на тему «Хинаяны» — и «Тхеравады». Почему Тхеравада — это не «хинаяна», но — Буддаяна, Буддасасана, Буддадхамма.

Араханты

Сангха как сообщество духовных друзей на Пути — Ургьен Сангхаракшита

История трех друзей показывает нам, как духовная дружба одновременно относится и к пути, и к цели. Действительно, рассказ, кажется, предполагает, что есть что-то вроде восходящей спирали, в которой жизнь, прожитая в дружбе, ведет вверх, к духовной реализации.

Медитация

Развитие пяти умственных способностей — Саядо У Джанакабхивамса

У практикующего есть пять способностей, а именно: саддха, вирья, сати, самадхи и пання (saddhā, viriya, sati, samādhi, paññā). Эти пять также известны как панча индрия (Pañca Indriya) или «Пять умственных способностей» (pañca – пять, indriya – способность), так же как и панча бала (Pañca Bala) – «Пять умственных сил».