Panna. Высокий уровень
Размышление о патичча-самуппаде — Махаси Саядо
Эта Дхамма доступна только для мудрых, потому что она тонка и глубока. Мудрость означает прозрение в благородный путь и его цель — Ниббану. Дхамма не имеет ничего общего с обычными знаниями религиозных деятелей, философов или ученых, которые способны расщеплять атомы.
Скользкий путь Махаяны. Краткий обзор
Последователи Махаяны считали, что Дхамма Будды должна быть «переработана» вследствие смены времён. Однако они не учли, как могут абсолютные и объективные законы мира открытые Буддой, быть «переработаны» или «исправлены»?…
Медитация на элементы — Катукурунде Ньянананда
Итак, что Будда делал, чтобы развеять этот концепт существа в его беседе с дост. Pukkusati? Он буквально разбивает эту концепцию, раскладывая эту «личность» на её основные элементы и определяя её как связку шести элементов, а именно: земли, воды, огня, воздуха, пространства и сознания.
Идеал Бодхисаттвы: очерки о появлении Махаяны — Бхиккху Бодхи и другие
Из этого тома мы узнаем об идеале Бодхисаттвы, что этот идеал принадлежит не только Махаяне, но и всем буддийским школам. Идея о том, что Махаяна обладает монополией на это, что является искажением буддизма.
Пустота в Тхераваде — Сантидхаммо Бхиккху
Существует общее недопонимание, что «пустота» является только учением Махаяны и не встречается в буддизме Тхеравады. В Махавагга из Самьютта Никая Будда говорит: Пустота (Suññatā) – это то, чему я учу.
Буддизм это не философия — Праюдх Паютто
Религия включает в себя практику, образ жизни или полезное применение в реальной жизни. Путь религии – это практика, которая должна опираться на определенный Канон, или основополагающий принцип, принятый как не требующий доказательств.
Что случается с Арахантом после смерти? — Беседа Бхиккху Бодхи и Б. Алена Уоллеса
Это одно из тех мест, где традиции Махаяны и Тхеравады разнятся, — в первой Ниббана приравнивается к шуньяте, или пустотности, то есть к окончательной действительности, без которой не может быть относительной действительности самсары.
Свобода от природы Будды — Тханиссаро Бхиккху
Будда никогда не поддерживал идею, когда уму приписывали бы какую-то врожденную природу, будь она светлой, дурной или даже будь она природой самого Будды. Идея врожденной природы проскользнула в буддийскую традицию в более поздние времена.
Окончательная Ниббана и сознание. Изначальный ум Будды
Это не означает, что Ниббана — это несформированное или необусловленное сознание, осознанность или состояние ума. Ниббана также не является чистым сознанием или осознанностью независимой от объекта. Согласно Учению Будды этого не существует.
Связь между счастьем и страданием — Махаси Саядо
Даже в течение этой жизни произойдут изменения к лучшему, благодаря добрым делам, которые вы совершили. Если вы будете размышлять подобным образом, то жало страданий и невзгод не будет таким колким и болезненным, и вы обретете утешение и облегчение.
Прямое знание и видение — Саядо У Пандита
Ничто не остается постоянным. Чувства, мысли, формы, запахи, вкусы – всё это пребывает в потоке перемен, появляясь, испаряясь и заменяясь чем-то иным. Такова природа этого мира.
Вызовы, рождённые болью — Бхиккху Аналайо
Тем не менее, ранние тексты говорят о другом. Вовсе не всегда и не всех приятных и неприятных чувств следует избегать. Некоторые болезненные чувства помогают продвижению на пути к Ниббане и, стало быть, заслуживают одобрения.
Основные практики. Часть I. Беседы о Дхамме — Вебу Саядо
Вы приняли нравственное поведение. Теперь, когда вы взяли на себя обязательство совершенствовать себя в нравственности, выполняйте его до завершения. Только если вы выполняете нравственность до завершения, все ваши устремления будут удовлетворены.
О том, что важно на пороге смерти — Аджан Сучарт Абхиджато
Вопрос: Какая последняя мысль возникнет перед самой смертью? Может ли человек сохранять осознанность? Отвечает Аджан Сучарт Абхиджато.
Подлинна ли Лотосовая сутра? — Аджан Суджато
Один из наших читателей задал вопрос: является ли Лотосовая сутра Махаяны подлинной с точки зрения традиции Тхеравады? Иными словами, достаточно ли Сутра Лотоса аутентична?
Саядо У Джанака — Освобожденный ум
Ум – это нечто очень важное. Ум гораздо важнее тела. Вот почему Будда говорил вимуттачитто (vimuttacitto). Он не говорил вимуттакая (vimuttakāya). Вимуттачитто означает освобожденный ум.
Пустота и чистая осознанность — Аджан Амаро
Когда Будда достиг преклонных лет, он сказал: «Это тело как старая повозка, скреплённая ремнями, продолжает ехать, пока её латаешь. Я могу чувствовать себя комфортно, только концентрируя свой ум на беспредметности.
Бхиккху С. Дхаммамитта — Отказ от сектантства
Ясное резюме монаха относительно актуальных заблуждений на тему «Хинаяны» — и «Тхеравады». Почему Тхеравада — это не «хинаяна», но — Буддаяна, Буддасасана, Буддадхамма.
Па Аук Тоя Саядо — О пустоте в Тхераваде (sunnata)
Будда ответил ему стихами: как на пустой (suññato), взирай ты на этот мир, Могхараджа, всегда с памятованием; Разрушив обычное понимание «себя», ты поборешь и смерть; Владыка смерти не узрит того, кто так смотрит на мир.
Цепляющийся к буддовости. Непросветлённый Бодхисаттва
Слово Бодхисаттва (Bodhisattva) обозначает того, кто цепляется к (идее, концепции) Буддовости. То, что пишется и читается на языке Пали как «Бодхисатта» (Bodhisatta), должно читаться как «Бодхисакта» (Bodhisakta) на Санскрите.
