Австралия, США и Европа
Формы женского монашества в буддизме Тхеравады
Представительницы различных форм женского монашества в буддизме Тхеравады принимают на себя различное количество обетов, есть ряд объединяющих их признаков. Таковыми являются: неукоснительное соблюдение целибата; подаяние как единственно возможная форма добывания средств существования.
Многоликая гордость и опасность практики медитации — Бхиккху Кхантипало
Пытаться заниматься медитацией, всё время цепляясь за свои пристрастия, симпатии и антипатии, — значит делать свой путь, по меньшей мере, трудным, если не просто опасным. Медитация подразумевает отрешение.
Сангха как сообщество духовных друзей на Пути — Ургьен Сангхаракшита
История трех друзей показывает нам, как духовная дружба одновременно относится и к пути, и к цели. Действительно, рассказ, кажется, предполагает, что есть что-то вроде восходящей спирали, в которой жизнь, прожитая в дружбе, ведет вверх, к духовной реализации.
Об Аджане Сумедхо и его пути — Джек Корнфилд
Аджан Сумедхо во многих отношениях стал самым успешным настоятелем любого западного буддистского монастыря и краеугольного камнем в развитии монашеской общины – Сангхи на Западе. Он обучает монашеской жизни без духа цепляния или непреклонности.
О пользе уединения — Тханиссаро Бхиккху
Для нашей культуры одиночество не характерно. Хотя в современном западном мире частная жизнь совершенно скрыта от посторонних глаз. Уже в XIX веке западные люди повсеместно жили в собственных домах и квартирах, как никогда до этого, как ни в одной другой культуре. Может показаться, что это явление способствовало развитию умения пребывать наедине с самими собой.
В глазах мудрых людей — Тханиссаро Бхиккху
Будда начинает с того, что связывает здоровый стыд со здоровым чувством чести, с чувством того, что вы достойны уважения за то, что придерживаетесь высокого нравственного уровня поведения. В этом смысле стыд – это признак высокого уровня, а не низкого, это признак самоуважения.
Опасность естественна — Тханиссаро Бхиккху
Будду сделало особенным то, что он искал безопасность, которая выходила за пределы смерти, и, найдя её, он показал другим путь к ней. На нём он предложил возможность иметь безопасность, связанную с хорошей репутацией, что не могут обеспечить современные представления и взгляды.
Добросовестное сострадание. Об изменении климата и социальной справедливости — Бхиккху Бодхи
Американский ученый и монах Тхеравады Бхиккху Бодхи, возможно, не получит такого же высокого освещения в прессе, как знаменосец Римской католической церкви Папа Франциск, но для наблюдателей и комментаторов буддизма становится очевидным, что его послание столь же смело и красноречиво, как у Папы римского.
Искусство исчезать. Глава 4. Лекарство для ума — Аджан Брахм
Медитация углубляется, когда «вы» исчезаете. Когда испытываете неприязнь, жажду или скуку – вы по-прежнему здесь. Всё это создаёт чувство собственного «я», которое думает, что владеет этими вещами и вовлекается в них. Вы и есть проблема.
Искусство исчезать. Глава 3. Развитие осознанности — Аджан Брахм
Согласно Анапанасати сутте, первое, что должен сделать медитирующий – это установить осознанность в качестве «приоритета». Поэтому, прежде чем пытаться наблюдать за дыханием, сделайте осознанность основой. Весь смысл занятий сканированием, осознаванием тела или медитацией при ходьбе заключается в том, чтобы усилить осознанность.
Разбиваясь в той же самой машине — Аджан Джаясаро
Освобождение в психологической сфере начинается с уменьшения или устранения чувства вины и угрызений совести. Освобождение от вины и угрызений совести – это замечательная вещь, опирающаяся на нравственное поведение (sila). Вы свободно устанавливаете собственные границы.
Простота — Бханте Шравасти Дхаммика
Простота придаёт человеку, у которого она присутствует, определенную привлекательность, красоту и естественность. Будда часто связывал это качество с качеством мягкости – маддава (maddava) и скромности – ладжава (lajjava) (D.III, 213; Sn.250).
Характер и его формирование — Шравасти Дхаммика
Когда мы говорим, что какой-то человек хороший или неприятный, то мы подразумеваем, что у него преобладают положительные или отрицательные черты, которые легко заметны или более часто проявляются.
Искусство исчезать. Глава 2. Обращение ума к настоящему — Аджан Брахм
Чем меньше движется ум, тем больше у него энергии, и со временем осознанность становится невероятно мощной. Вам не нужно прилагать усилия, медитация просто происходит, по мере того, как вы отпускаете все больше и больше.
Светлый тоннель — Тханиссаро Бхиккху
Не замечающие страданий…» – звучит странно. Ведь мы все хорошо знаем – страдание в жизни есть. Проблема в том, что мы, на самом деле, не смотрим прямо на него. Мы пытаемся убежать или спрятаться. Мы делаем всё, что угодно, лишь бы не иметь с ним дела. В результате – оно безжалостно и неотступно преследует нас.
Искусство исчезать. Глава 1. Общая картина — Аджан Брахм
Полностью опубликована вся книга целиком, все 11 глав до конца. — Когда вы понимаете, что страдание неотъемлемо от самой сути сансары, это меняет вашу реакцию. Когда у вас есть мудрость, вы видите, что яблоко целиком уже сгнило, и можете его отпустить.
Размышление о безличности, медитации и многом другом — Аджан Сумедхо
Чувственный мир – это раздражение, трения и противоречия. Но если мы будем применять эти наставления, то станем очень терпеливыми, незлобивыми, зрелыми созданиями, привлекательными и мудрыми существами.
История про монаха — Тханиссаро Бхиккху
В Каноне есть история про одного монаха, который находился в затворничестве в своей маленькой лесной хижине. Он сидел и думал о том, насколько должно быть весело местным жителям в деревне и сокрушался о том, насколько мало веселья у него здесь, где он находился.
Идеал Бодхисаттвы: очерки о появлении Махаяны — Бхиккху Бодхи и другие
Из этого тома мы узнаем об идеале Бодхисаттвы, что этот идеал принадлежит не только Махаяне, но и всем буддийским школам. Идея о том, что Махаяна обладает монополией на это, что является искажением буддизма.
Два лица Дхаммы Будды — Бхиккху Бодхи
Наша первая встреча с буддизмом ставит перед нами неожиданный парадокс. В интеллектуальном плане это учение кажется нам восторгом свободного мыслителя: трезвый, реалистичный, недогматический, почти научный, по своей структуре и методу.
