Ересь (адхамма) — Бханте Шравасти Дхаммика

Ересь (адхамма) — Бханте Шравасти Дхаммика


Руководство к Буддизму от А до Я


«Понятие «ересь» восходит корнями к латинскому «haresis», что означает «извлекать» или «выбирать» и обозначает любую интерпретацию религии, которая отличается от официальной или в значительной степени хранимой. Очень сложно дать определение природе еретической веры. Гуманист 16-го века Себастьян Кастеллио лучше всего выразил это, когда написал: «После тщательного исследования значения термина «еретик», я не могу обнаружить что-то большее, чем то, что мы считаем еретиками тех, с кем мы не согласны».

На Западе до недавнего времени и до сих пор во многих местах на Ближнем Востоке самые радикальные взыскания налагались на тех, кому было выдвинуто обвинение в ереси. В буддизме есть ясное и точное понятие истины, и буддизм признаёт, что есть то, что называется неправильными взглядами (micchā diṭṭhi). Однако в буддизме всегда допускалось очень гибкое толкование истины, и потому повышенная чувствительность к ереси, преследование и убийство еретиков были очень редки. Эта гибкость хорошо проиллюстрирована следующим инцидентом, зафиксированным в писании.

Однажды монах спросил нескольких своих товарищей, как достигается озарение (проницательность), и каждый дал ему различный ответ. Будучи озадаченным, он пошёл к Будде и рассказал ему то, что сказали другие монахи, на что Будда ответил: «Предположим, что человек, никогда не видевший дерево Джак*, отправился спросить другого, на что похоже это дерево. Тот другой мог бы ему ответить: «Дерево Джак черновато как обугленный столб». Итак, первому человеку оно могло бы казаться таким, каким его увидел другой.

Затем он мог бы пойти к ещё одному человеку и спросить у него, как выглядит дерево Джак, и другой мог бы ему ответить: «Его кора свисает полосками, а его стручки взрываются как стручки у дерева Sirisa**». Значит, для первого оно выглядело бы так, как другой человек видит это. В конце концов, этот человек мог бы пойти к ещё одному и снова задать свой вопрос, и другой ответил бы: «У дерева Джак толстые листья и оно даёт плотную тень, как баньяновое дерево». Итак, для него оно показалось бы таким, каким его видит другой человек. Таким же образом те продвинутые монахи дали тебе свой ответ согласно своему индивидуальному очищенному видению». (S. IV,193)».

________

* Бутея односемянная
** Albizia lebbeck (Альбиция)

S. – Saṃyutta Nikāya



Автор текста: Бханте Шравасти Дхаммика
Перевод: Another Story
Традиция Тхеравада. Буддаяна

Источник: «Guide To Buddhism A To Z»,
Bhante Shravasti Dhammika
HERESY http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=171
….

Previous Ачарья Ман. Духовная биография. Зрелые годы – Ачарья Маха Бува
Next Религия (Дхамма) - Бханте Шравасти Дхаммика

Об авторе

Вам также может понравиться

Цитаты

Между Тибетской традицией и традицией Тхеравада? — Аджан Брахмали

Тибетский буддизм является гораздо более измененной формой позднего буддизма. В частности, Тибетский буддизм фокусируется на идеале Бодхисаттвы, в то время как буддизм Тхеравады имеет своим идеалом Араханта (Архата, будды).

Дхамма Будды

Опасность естественна — Тханиссаро Бхиккху

Будду сделало особенным то, что он искал безопасность, которая выходила за пределы смерти, и, найдя её, он показал другим путь к ней. На нём он предложил возможность иметь безопасность, связанную с хорошей репутацией, что не могут обеспечить современные представления и взгляды.

Ниббана

Благими намерениями вымощена дорога к нирване (ниббане) — Тханиссаро Бхиккху

В этой лекции Тханиссаро Бхиккху, обличает ошибочность популярного высказывания: «Благими намерениями дорога в ад вымощена» и указывает на корень неумелого взгляда, ведущего к дурным последствиям.