Ересь (адхамма) — Бханте Шравасти Дхаммика

Ересь (адхамма) — Бханте Шравасти Дхаммика


Руководство к Буддизму от А до Я


«Понятие «ересь» восходит корнями к латинскому «haresis», что означает «извлекать» или «выбирать» и обозначает любую интерпретацию религии, которая отличается от официальной или в значительной степени хранимой. Очень сложно дать определение природе еретической веры. Гуманист 16-го века Себастьян Кастеллио лучше всего выразил это, когда написал: «После тщательного исследования значения термина «еретик», я не могу обнаружить что-то большее, чем то, что мы считаем еретиками тех, с кем мы не согласны».

На Западе до недавнего времени и до сих пор во многих местах на Ближнем Востоке самые радикальные взыскания налагались на тех, кому было выдвинуто обвинение в ереси. В буддизме есть ясное и точное понятие истины, и буддизм признаёт, что есть то, что называется неправильными взглядами (micchā diṭṭhi). Однако в буддизме всегда допускалось очень гибкое толкование истины, и потому повышенная чувствительность к ереси, преследование и убийство еретиков были очень редки. Эта гибкость хорошо проиллюстрирована следующим инцидентом, зафиксированным в писании.

Однажды монах спросил нескольких своих товарищей, как достигается озарение (проницательность), и каждый дал ему различный ответ. Будучи озадаченным, он пошёл к Будде и рассказал ему то, что сказали другие монахи, на что Будда ответил: «Предположим, что человек, никогда не видевший дерево Джак*, отправился спросить другого, на что похоже это дерево. Тот другой мог бы ему ответить: «Дерево Джак черновато как обугленный столб». Итак, первому человеку оно могло бы казаться таким, каким его увидел другой.

Затем он мог бы пойти к ещё одному человеку и спросить у него, как выглядит дерево Джак, и другой мог бы ему ответить: «Его кора свисает полосками, а его стручки взрываются как стручки у дерева Sirisa**». Значит, для первого оно выглядело бы так, как другой человек видит это. В конце концов, этот человек мог бы пойти к ещё одному и снова задать свой вопрос, и другой ответил бы: «У дерева Джак толстые листья и оно даёт плотную тень, как баньяновое дерево». Итак, для него оно показалось бы таким, каким его видит другой человек. Таким же образом те продвинутые монахи дали тебе свой ответ согласно своему индивидуальному очищенному видению». (S. IV,193)».

________

* Бутея односемянная
** Albizia lebbeck (Альбиция)

S. – Saṃyutta Nikāya



Автор текста: Бханте Шравасти Дхаммика
Перевод: Another Story
Традиция Тхеравада. Буддаяна

Источник: «Guide To Buddhism A To Z»,
Bhante Shravasti Dhammika
HERESY http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=171
….

Previous Ачария Ман. Духовная биография. Зрелые годы – Ачария Маха Бува
Next Религия (Дхамма) - Бханте Шравасти Дхаммика

Об авторе

Вам также может понравиться

Дхамма Будды

Валпола Рахула — Чему учил Будда? (аудио-книга)

Текст читает: Набор Совокупностей. Выражаем особую благодарность за помощь в создании аудиоверсии этой книги: Дмитрию Ивахненко, Дмитрию Савину, Михаилу Michael Sequeller, Евгению Лисову, Инессе Котляровой. Посвящаем созданную этим деянием заслугу благу всех живых существ. » МИР Тхеравады «

Аудиокниги

Аджан Брахм — Осознанность, блаженство и за их пределами (аудио-книга)

Полная сюрпризов, с отличным юмором, вдохновляющими историями, подробными и ясными практическими инструкциями, эта аудио-книга окажет неоценимую помощь новичкам в медитации.

Медитация

Постарайтесь сделать свою жизнь очень простой — Саядо У Джотика

Вам следует быть настолько простыми, насколько это возможно. Просто будьте в контакте с ощущением, не пытайтесь размышлять, возникает ли оно или прекращается, является ли оно дуккхой или анаттой или даже намой, или рупой. Если вы можете оставаться в течение долгого времени без размышлений, то всё возникнет спонтанно, интуитивно.