Качества Араханта  (будды)  —  Аджан  Паютто

Качества Араханта (будды) — Аджан Паютто


Достопочтенный Аджан Паютто (Phra Payutto), —
Пробужденные существа, раздел «Атрибуты араханта».


Учение буддизма практично и уделяет особое внимание вещам, которые ведут к прозрению и благополучию. Буддизм не поощряет концептуализирование и обсуждение вещей, которые должны быть осуществлены через применение на практике, если только это не является необходимым для элементарного понимания. Относительно изучения Ниббаны, вместо того, чтобы обсуждать непосредственно состояние Ниббаны, здесь может быть более полезно, изучать личностей, осуществивших Ниббану, а так же пользу от ее осуществления, которая очевидна в жизни и характере таких личностей. 

Мы можем получить некоторое понимание природы арахантов (пробудившихся существ) через рассмотрение эпитетов использующихся для них в писаниях. Здесь приводится выборка таких эпитетов, которые выражают высокую ценность их добродетели, непорочности, совершенства и степени их духовного достижения.

Anuppatta-sadattha – тот кто достиг благоденствия.

Arahant – «достойный» личность находящаяся вдали от умственных омрачений.

Asekha – тот, кто закончил обучение, личность, которой не требуется обучение. Личность, владеющая качествами сведущего, знатока (asekha-dhamma).

Kata karaṇīya – личность, которая выполнила то, что должно было быть выполнено. 

Khīṇāsava – личность свободная от умственных влечений (āsava). 

Mahā-purisa – личность, безупречная в добродетели. Тот, кто трудится для благоденствия, благополучия людей. Тот, у кого есть умение владеть собой.

Ohitabhāra – тот, кто скинул ношу, бремя. 

Parama-kusala – личность, владеющая исключительными благодетельными, благотворными качествами.

Parikkhīṇa-bhava-saṁyojana – тот, кто разорвал путы (saṁyojana), привязывающие людей к существованию. 

Sammadaññā-vimutta – человек освободившийся посредством совершенного знания, постижения.

Sampanna-kusala – личность безупречная в благотворности. 

Uttama-purisa – высшая личность. Превосходнейшая личность. 

Vusitavant or vusita brahmacariya – личность, осуществившая святую жизнь. 

Чтобы понять природу архата необходимо рассматривать качества в контексте учений, в которых они упоминаются, например, три влечения (āsava), три тренировки (sikkhā), десять качеств сведущего (asekha-dhamma), десять пут (saṁyojana), и святая жизнь (brahmacariya) как Восьмеричный путь.

Многие буддисты склонны описывать качества араханта и других святых личностей с позиции отрицания, методом определения тех омрачений, которые были отброшены или рассеяны. Например, Вошедший-в-поток устранил первые три путы (saṁyojana), Возвращающийся-один-раз устранил эти три путы и кроме того ослабил алчность, отвращение и заблуждение. Не-возвращающийся устранил первые пять пут. Арахат устранил все десять пут.

С другой стороны они кратко определяю араханта, как того «у кого отсутствует алчность, отвращение и заблуждение» или «он тот, кто свободен от омрачений». Такие определения полезны в том, что они ясны и дают простые стандарты оценки. Тем не менее, они ограничены, и не показывают отчетливо исключительные характеристики и выдающиеся свойства Пробужденных личностей, будд, — они не описывают, как такие личности живут добродетельной жизнью и как они приносят благо всему миру. 


Текст: Аджан Паютто
Перевод: Цветкова Павла
и Виктории Коптяевой
….

Previous О пяти совокупностях, счастье и страдании - Махаси Саядо
Next Он не передавал выпечку - Аджан Сумедхо

Об авторе

Вам также может понравиться

Медитация

Мулапарийяя сутта: Корень всех вещей, МН 1 — Тханиссаро Бхиккху

В данной статье мы приводим выдержки из комментария -предисловия к сутте Палийского Канона от Тханиссаро Бхиккху, — о Ригпа, Дхармакайе, Татхате и Природе Ума в учении Будды. Любые учения, которые следуют этой линии будут подвергаться той же самой критике, которую сам Будда направлял против этих монахов.

Книги

Основные практики. Часть I. Беседы о Дхамме — Вебу Саядо

Вы приняли нравственное поведение. Теперь, когда вы взяли на себя обязательство совершенствовать себя в нравственности, выполняйте его до завершения. Только если вы выполняете нравственность до завершения, все ваши устремления будут удовлетворены.

Panna. Высокий уровень

Беседа об Анатта-лаккхана сутте — Махаси Саядо

В учении Будды арахант перед своим окончательным уходом не обладает «я», но представляет собой лишь поток ума и материи. И страдания, и удовольствие – это лишь природа чувств. После достижения окончательной Ниббаны для араханта поток ума и материи останавливается.