Какие бывают разновидности веры — Па Аук Тоя Саядо

Какие бывают разновидности веры — Па Аук Тоя Саядо


Существует четыре вида веры — саддхи (saddhā)[1]:

1) Религиозная вера (āgamana-saddhā) – это глубокая вера
в Учение Будды, которой обладали Благородные Ученики.

2) Приобретённая вера (adhigama-saddhā).

Обретение этой веры происходит после
достижения Пути и Плода (Magga-Phala).

3) Твёрдая вера (okappana-saddhā)[2] – абсолютная убеждённость, благодаря которой практикующий опирается и полагается на Будду, Дхамму и Сангху. Это непоколебимая (acala) вера в качества Будды, Дхаммы и Сангхи, с отношением «Это так (evam-etaṁ)». Такого рода вера необходима для полной отдачи себя тройному обучению (т.е. обучению нравственности, сосредоточению и мудрости).

4) Вдохновенная вера (pasāda-saddhā) – это ни к чему не обязывающее расположение и уважение к Учению Будды. Она не настолько сильная, чтобы не чередоваться со скептическими сомнениями, а также с симпатией и уважением к учениям других учителей. Хоть эта вера и не может способствовать полной отдаче тройному обучению, она может стать основой для великих подношений и даже для посвящения в монахи[3].

Таким образом, «вера» – это единственно правильное слово, обозначающее термин саддха. Однако в некоторых кругах слово «вера» стало сводиться либо к обозначению слабого и вредного психического состояния, сродни суеверию, слепой доверчивости, либо только к обозначению теистической веры. В этом случае саддха переводится как «доверие».

Значение cаддха по смысловому разнообразию простирается от понятия отказа от реальности и догм определённой религии, которые оказывают влияние на поведение и мысли верующего (поэтому этот термин зачастую и не может переводиться как просто «доверие») и до сохранившегося уважения к таким догмам, некоторым из которых верующий следует в большей или меньшей степени в тех или иных обстоятельствах (как раз в таком случае её можно перевести как просто «доверие»).

Поэтому слово саддха может быть понято как верование, слепая доверчивость, убеждённость, доверие, приверженность, знание, суеверие, надежда и т.д. В русском языке это слово «вера». Таким образом, у человека может быть доверие ко многим учителям, но вера – только в одного.

Единственное существенное отличие русского слова «вера» от палийского саддха состоит в том, что «верой» можно назвать веру в религии, основанные на неправильном воззрении, — в то время как саддха относится только к вере в религию, основанную на воззрении Полностью Пробуждённого Будды. У такой веры восемь объектов: Будда, Дхамма, Сангха, тройное обучение, прошлые жизни, будущие жизни, прошлые и будущие жизни, и (обусловленное) зависимое возникновение.


Примечания:

1. В ответ на вопрос одного принца Бодхи о том, сколько времени потребуется монаху, проходящему обучение, чтобы достичь Ниббаны, Будда перечисляет пять факторов старания, необходимых для успеха.

Во-первых, это вера, которая также является первым из пяти качеств. Остальные четыре старания это:

  • хорошее здоровье/пищеварение;
  • искренность по отношению к учителю и сотоварищам;
  • усердие в отказе от неблагого и принятии благого;
  • высшее знание о возникновении и исчезновении формаций.


(см. раздел «Шестнадцать прямых знаний», с. 109). Каждый из этих факторов объясняется в MA.II.iv.5 ‘Bodhi-Rāja-Kumāra-Suttaṁ’ (сутта «Принц Бодхи»).

2. Комменатарий к D.ii.3’Mahā-Parinibbāna-Suttaṁ’ (сутта «Великое Окончательное Освобождение») описывает твёрдую веру, как погружение (ogāhetvā) и вступление (anupavisitvā) в основы веры (saddheyya-vatthuṁ), возникающую с отношением «Это так» (evam-etan’ti).

3. DhSA.12 ‘Kām-Āvacara-Kusalaṁ Niddesa-Vāra-Kathā’ («Беседа
о главе, повествующей о благом в мире чувств») E.IV.ii.191-192.



Текст: Па Аук Тоя Саядо
Перевод: Мария Миронова
Источник: The Workings of Kamma (Second
Revised Edition). The Pa-Auk Tawya Sayadaw, 2009.
….

Previous Он не передавал выпечку - Аджан Сумедхо
Next Практика буддийской жизни - Бханте Пуннаджи

Об авторе

Вам также может понравиться

Обзоры и разное другое

Окончательная Ниббана и сознание. Изначальный ум Будды

Это не означает, что Ниббана — это несформированное или необусловленное сознание, осознанность или состояние ума. Ниббана также не является чистым сознанием или осознанностью независимой от объекта. Согласно Учению Будды этого не существует.

Panna. Высокий уровень

Эклектизм как отсутствие умелого выбора духовной традиции — Бхиккху Бодхи

Как только произошло осознание потребности в духовном пути, мы обнаруживаем неоднородность и несовместимость друг с другом доступных нам духовных учений. Эклектика компрометирует традиции и духовные практики, взгляды которых не совместимы друг с другом.

Махаси Саядо

Связь между счастьем и страданием — Махаси Саядо

Даже в течение этой жизни произойдут изменения к лучшему, благодаря добрым делам, которые вы совершили. Если вы будете размышлять подобным образом, то жало страданий и невзгод не будет таким колким и болезненным, и вы обретете утешение и облегчение.