Критика  —  Шравасти Дхаммика

Критика — Шравасти Дхаммика


Критика – это указание на несоответствия (недостатки) или ошибки какого-либо человека или какой-то вещи. Хотя критика часто воспринимается негативно, на самом деле она может играть важную роль, помогая отличить истину ото лжи, верное от неверного, особенно когда даётся оценка различным утверждениям (заявлениям, притязаниям) религиозного характера. Учитывая эту двойственную особенность, Будда говорил, что, несмотря на обоснованность критики, использовать её нужно осмотрительно.

Однажды один человек сказал Будде, что некоторые люди критикуют неправильное*, но не восхваляют достойное, другие хвалят достойное, не критикуя неправильное, некоторые критикуют неправильное и прославляют достойное, а остальные воздерживаются как от критики неправильного, так и от восхваления достойного. Тогда он сказал Будде, что, по его мнению, человек, который воздерживается и от критики, и от похвалы – лучший из всех четверых.

На это высказывание Будда ответил следующим образом:


«Я утверждаю, что тот, кто критикует то, что заслуживает критики, и восхваляет то, что заслуживает похвалы, и делает это в нужное время, говоря то, что основано на фактах, то, что является правдой, – поступает наилучшим образом из всех. И почему? Потому что выбрано самое подходящее время». (A. II, 100-2). 


Здесь даны две рекомендации. Прежде чем мы укажем на недостатки чего-либо или кого-либо, мы должны быть уверены в том, что мы знакомы с фактами, и что наша критика обоснована. Во-вторых, критика должна осуществляться в подходящее время, например, когда вероятность вызвать изменение в лучшую сторону более высока. 

Лучше критиковать других людей наедине, чем публично, и прямо в лицо, а не у них за спиной, а также – когда мы сами свободны от того недостатка, который мы критикуем, и когда мы честно можем сказать, что наш мотив – это желание помочь человеку. В «Вопросах Милинды» говорится о случаях, в которых Будда критиковал других:


«Как вода, даже будучи горячей, смягчает то, что может обрести гибкость, точно так же и слова Татхагаты, даже когда они резки (неприятны), они тщательно взвешены и пропитаны состраданием». (Mil. 172).


Бханте Шравасти Дхаммика


Что касается конструктивной критики, то, например, буддийский философ -[Махаяны]- Нагарджуна написал в Ратнавали: «Редко встречаются люди, произносящие любезные речи, ещё реже встречаются хорошие слушатели, но реже всего встречаются слова, которые хоть и неприятны, но полезны».

________

Прим. пер.: * «Неправильное» («the wrong») может также переводиться
как «отклонение от истины, заблуждение, ошибка, искажение».

Аббревиатуры:

A. – Aṅguttara Nikāya 
Mil. – Milindapañha 


Автор: Бханте Шравасти Дхаммика 
Традиция Тхеравада. Буддаяна

Перевод: Another Story 
Источник: «Guide To Buddhism A To Z», Bhante Shravasti Dhammika
Ссылка: http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=91
….

Previous Истина (правда) - Шравасти Дхаммика
Next Обращение в религию - Шравасти Дхаммика

Об авторе

Вам также может понравиться

Sila. Начальный уровень

Закон каммы (кармы) в буддизме: ложное понимание и правильная интерпретация

С докладом выступил монах буддийского направления Тхеравада Панньяавудхо Топпер бхиккху. Доклад носил название «Закон каммы (кармы) в буддизме: ложное понимание и правильная интерпретация».

Наука и жизнь

О нашей ответственности по отношению к будущей жизни — Курунегода Пиятисса Махатхера

Досточтимый Будда сказал: «Мудрость – это самое драгоценное богатство человека». Человеческий мир – это такой мир, в котором существо может наиболее легко накапливать заслуги. Все мы вынуждены блуждать в сансарическом круговращении до тех пор, пока не осуществим Ниббану. Её не осуществить за короткое время.

Цитаты

Медитация на элементы — Катукурунде Ньянананда

Итак, что Будда делал, чтобы развеять этот концепт существа в его беседе с дост. Pukkusati? Он буквально разбивает эту концепцию, раскладывая эту «личность» на её основные элементы и определяя её как связку шести элементов, а именно: земли, воды, огня, воздуха, пространства и сознания.