О нашей ответственности по отношению к будущей жизни — Курунегода Пиятисса Махатхера

О нашей ответственности по отношению к будущей жизни — Курунегода Пиятисса Махатхера


Досточтимый Будда сказал: «Мудрость – это самое драгоценное богатство человека» (paññā naranam ratanam). Человеческий мир – это такой мир, в котором существо может наиболее легко накапливать заслуги. Все мы вынуждены блуждать в сансарическом круговращении до тех пор, пока не осуществим Ниббану. Её не осуществить за короткое время. До тех пор, пока этого не произойдет, нам необходимо счастливо жить в сансаре. В противном случае мы попадем в горестные уделы. В горестном уделе нелегко накопить заслугу. Если у нас будет меньше благоприятных возможностей приобрести заслугу на будущее, то мы будем страдать, проживая жизни в новых существованиях. Это может надолго отсрочить, отодвинуть в будущее достижение нами Ниббаны.

Следующий Будда Меттейя (Metteyya) не появится в обозримом будущем. Это может занять довольно много времени. Между тем, если мы получим новое рождение в аду или каком-то другом горестном уделе, то мы, возможно, не сможем накопить достаточно заслуги даже для того, чтобы избавиться от страданий ада. Если мы переродимся в очень далеком будущем, но перед приходом Будды Меттейи, то нам, вероятно, придется столкнуться с таким миром, в котором не будет такого богатства Дхаммы как сейчас.

В соответствии с нашим теперешним существованием, довольно очевидно, что мир возвращается к прежним временам нецивилизованного существования. Мы видим, что люди по большей части становятся порабощенными своими страстными желаниями. Это признак упадка нравственности. Если нам придётся жить в будущем, которое будет заполнено такими мирскими отвлечениями, и привыкать к этому как к обычному положению вещей, тогда мы легко можем стать безнравственными и такими людьми, которые заслуживают порицания. Поэтому наша обязанность и ответственность заключается в накоплении как можно большего числа заслуг, и в обучении Дхамме наших любимых детей для того, чтобы они не попали в горестные уделы и не испытывали страданий.

Нам необходимо посвятить своё время благополучию наших детей и семей. Если мы не учим их тому, чтобы быть добродетельными, то это неправильно и неполезно. Если мы проводим свою жизнь, не совершая благих дел, то мы впустую тратим своё короткое и бесценное время. Счастье, которым мы наслаждаемся в этой жизни, является временным и преходящим. Оно не является постоянным. Оно мимолетно. Поэтому, нам не стоит впустую тратить бесценное время, которое могло бы быть использовано на более возвышенные цели.

После напряженной работы с утра до вечера, важно посвящать своей будущей жизни пусть даже несколько минут. Нехорошо тратить своё время только на благо нынешней жизни. Наши предки в своей повседневной жизни накапливали во много раз больше благой каммы. Если бы мы могли посетить один из наших древних городов на Шри-Ланке, таких как Анурадхапура или Полоннарува, то мы бы увидели, как наши предки проводили своё время. Щедрость, нравственное поведение и развитие мудрости были основной их жизненного уклада. Они посвящали свой досуг накоплению заслуг.

Они воздвигали великолепные ступы и храмы и совершали многочисленные добродетельные деяния. Сегодняшнее общество об этом позабыло. Чтобы привлечь умы людей современного общества, важно чтобы появлялись легкие для восприятия книги, предназначенные для молодого поколения. Наша обязанность состоит в обогащении детских умов Дхаммой. Если мы будем этим заниматься, то не заслужим от них порицания в будущем. Даже нам самим важно развивать свои знания, читая об Истине (Дхамме). Пусть каждый будет стараться сделать что-то полезное для своей будущей сансарической жизни.

Пусть все существа обретут благо и счастье!



Перевод: Цветкова Павла
Источник: Questions & Answers in Buddhism VOLUME I.
RADHIKA ABEYSEKERA. First edition – August, 1993.
http://dhammadenna.com/PDFs/
….

Previous Жажда существования посредством перерождения - Шри Дхаммананда
Next Развитие пяти умственных способностей - Саядо У Джанакабхивамса

Об авторе

Вам также может понравиться

Дхамма Будды

Закон каммы (кармы) в буддизме: ложное понимание и правильная интерпретация

С докладом выступил монах буддийского направления Тхеравада Панньяавудхо Топпер бхиккху. Доклад носил название «Закон каммы (кармы) в буддизме: ложное понимание и правильная интерпретация».

Дхамма Будды

Тхеравада в России: проблемы, препятствия и путь развития

Интервью с Олегом Шашковым получилось интересным и обширным, поэтому его решили опубликовать отдельно. Ниже представлена транскрипция оригинальной аудио-записи с незначительными сокращениями. Вопросы задаёт Айя Сучитта,
русская саманери, практикующая Дхамму в Таиланде.

Panna. Высокий уровень

Тхеравада, древнейшая форма буддизма — доктор Тан Хэн Ху

Тхеравада означает «учение старших». Термин «Хинаяна» также использовался для этой формы буддизма, но это неправильное употребление. Этот термин использовался буддистами Махаяны, которые считали, что они являются последователями «Великой колесницы». Махаянисты, отличающиеся от тхеравадинов, называли последнюю Хинаяной «Малой колесницей».