О том,  что важно на пороге смерти  —  Аджан Сучарт Абхиджато

О том, что важно на пороге смерти — Аджан Сучарт Абхиджато

Вопрос: Какая последняя мысль возникнет перед самой смертью? Может ли человек сохранять осознанность?

Аджан: Нет, вы неправильно это понимаете. Вы не можете управлять своим последним моментом мысли, не можете просто щелкнуть по нему, как по клавише выключателя. Ваша последняя мысль – это совокупность, итог всех камм, которые вы накопили с момента рождения и до настоящего времени. Последняя мысль будет непроизвольной. Вы не сможете включить её или выключить, а всё потому, что вы не можете контролировать свой ум.

Вы сможете контролировать свой ум при помощи постепенной тренировки, обучая его размышлять определенным образом. Если вы его этому не научите, то он будет автоматически мыслить так, как он привык это обычно делать. Ваш последний момент жизни – это «сложение» вашей благой и неблагой каммы, и управлять умом будет более сильная камма. Если ваша благая камма будет сильнее, то она будет влиять на ум. Если неблагая камма будет сильнее, тогда она будет управлять вашим умом.

Вот почему Будда сказал, что нам следует прекратить накапливать неблагую камму. Старайтесь накапливать благую. Поскольку в конце нашей жизни, если мы перестанем создавать неблагую камму и будем накапливать благую, то у нас останется эта благая камма, которая нас и поведет.

Самое лучшее из благой каммы – это поддержание осознанности. Вот почему я говорю вам о том, чтобы вы прямо сейчас занялись практикой развития осознанности. Не стоит ждать до последнего мгновения, чтобы наконец начать ею заниматься. Вам следует каждый день заниматься практикой осознанности – с момента пробуждения и до отхода ко сну. Продолжайте останавливать свои мысли -[благодаря практике осознанности]-. Если вы сможете так практиковать, то вы сможете остановить свои мысли в свой последний миг. Если вы не можете это сделать прямо сейчас, тогда в последнюю минуту вы не сможете воспрепятствовать своим мыслям.

Большинство людей понимают это неправильным образом. Люди не хотят усердствовать, им не хочется волноваться по этому поводу. Они думают, что они просто подождут своего последнего мгновения. Они думают, что в последний момент смогут просто сказать уму стать умиротворенным и спокойным. Но так не получится.

Вы не можете быть умиротворенными и спокойными, когда болеете. Если вы знаете, что находитесь на пороге смерти и скоро умрёте, то не сможете находиться в покое и умиротворении. Сейчас вам следует научиться пребывать в умиротворении и покое, до того как ваш срок жизни подойдет к концу. В этом случае, если вы будете знать, как это сделать, то находясь при смерти, вы сможете пребывать в умиротворении и покое.

Перевод: Цветков Павел
Источник: Dhamma in English
to laypeople from Singapore, Apr 24, 2018.

Материал взят из группы:
Ajaan Suchart Abhijāto: Dhamma for the Asking
….

Previous Почему я не являюсь светским буддистом - Кристофер Титмусс
Next Полезное сравнение - Аджан Джаясаро

Об авторе

Вам также может понравиться

Австралия, США и Европа

Инструмент среди прочих — Тханиссаро Бхиккху

Саматха и випассана – это не различные отдельные пути практики, напротив – это взаимодополняющие способы отношения к текущему моменту: саматха обеспечивает в настоящем чувство лёгкости; випассана – ясное видение событий, как они действительно происходят.

Дхамма Будды

Памятование настоящего момента — Аджан Джаясаро

… Он постоянно искал одно особое глубокое учение, которое открыло бы потаённую комнату его ума и раскрыло бы подлинное великолепие Дхаммы. Стал алчным по отношению к знаниям и ко всякого рода особенной информации. Он постоянно был в поисках нового источника знания, с которым не был ещё знаком …

Медитация

Три типа объектов — Пхра Прамоте Памоджо

Давайте осознавать изменения умственных и эмоциональных состояний. Всякий раз, когда вы, делая это, испытываете затруднения, тогда вместо этого вы можете замечать движения тела. Мы наблюдаем за действиями тела, за тем, что оно делает …