О том,  что важно на пороге смерти  —  Аджан Сучарт Абхиджато

О том, что важно на пороге смерти — Аджан Сучарт Абхиджато

Вопрос: Какая последняя мысль возникнет перед самой смертью? Может ли человек сохранять осознанность?

Аджан: Нет, вы неправильно это понимаете. Вы не можете управлять своим последним моментом мысли, не можете просто щелкнуть по нему, как по клавише выключателя. Ваша последняя мысль – это совокупность, итог всех камм, которые вы накопили с момента рождения и до настоящего времени. Последняя мысль будет непроизвольной. Вы не сможете включить её или выключить, а всё потому, что вы не можете контролировать свой ум.

Вы сможете контролировать свой ум при помощи постепенной тренировки, обучая его размышлять определенным образом. Если вы его этому не научите, то он будет автоматически мыслить так, как он привык это обычно делать. Ваш последний момент жизни – это «сложение» вашей благой и неблагой каммы, и управлять умом будет более сильная камма. Если ваша благая камма будет сильнее, то она будет влиять на ум. Если неблагая камма будет сильнее, тогда она будет управлять вашим умом.

Вот почему Будда сказал, что нам следует прекратить накапливать неблагую камму. Старайтесь накапливать благую. Поскольку в конце нашей жизни, если мы перестанем создавать неблагую камму и будем накапливать благую, то у нас останется эта благая камма, которая нас и поведет.

Самое лучшее из благой каммы – это поддержание осознанности. Вот почему я говорю вам о том, чтобы вы прямо сейчас занялись практикой развития осознанности. Не стоит ждать до последнего мгновения, чтобы наконец начать ею заниматься. Вам следует каждый день заниматься практикой осознанности – с момента пробуждения и до отхода ко сну. Продолжайте останавливать свои мысли -[благодаря практике осознанности]-. Если вы сможете так практиковать, то вы сможете остановить свои мысли в свой последний миг. Если вы не можете это сделать прямо сейчас, тогда в последнюю минуту вы не сможете воспрепятствовать своим мыслям.

Большинство людей понимают это неправильным образом. Люди не хотят усердствовать, им не хочется волноваться по этому поводу. Они думают, что они просто подождут своего последнего мгновения. Они думают, что в последний момент смогут просто сказать уму стать умиротворенным и спокойным. Но так не получится.

Вы не можете быть умиротворенными и спокойными, когда болеете. Если вы знаете, что находитесь на пороге смерти и скоро умрёте, то не сможете находиться в покое и умиротворении. Сейчас вам следует научиться пребывать в умиротворении и покое, до того как ваш срок жизни подойдет к концу. В этом случае, если вы будете знать, как это сделать, то находясь при смерти, вы сможете пребывать в умиротворении и покое.

Перевод: Цветков Павел
Источник: Dhamma in English
to laypeople from Singapore, Apr 24, 2018.

Материал взят из группы:
Ajaan Suchart Abhijāto: Dhamma for the Asking
….

Previous Почему я не являюсь светским буддистом - Кристофер Титмусс
Next Полезное сравнение - Аджан Джаясаро

Об авторе

Вам также может понравиться

Дхамма Буддаяна

Что обязан знать буддист? — Праюдх Паютто

Будда однажды сказал, что он окончательно войдёт в Ниббану, только когда все Четыре Благородных Собрания, именуемые монахами и монахинями вместе с мирянами и мирянками, будут наделены качествами, необходимыми для того, чтобы являться достойными хранителями и защитниками древнего первоначального Учения.

Аджан Сумедхо

Об Аджане Сумедхо и его пути — Джек Корнфилд

Аджан Сумедхо во многих отношениях стал самым успешным настоятелем любого западного буддистского монастыря и краеугольного камнем в развитии монашеской общины – Сангхи на Западе. Он обучает монашеской жизни без духа цепляния или непреклонности.

Дхамма Буддаяна

Между Тибетской традицией и традицией Тхеравада? — Аджан Брахмали

Тибетский буддизм является гораздо более измененной формой позднего буддизма. В частности, Тибетский буддизм фокусируется на идеале Бодхисаттвы, в то время как буддизм Тхеравады имеет своим идеалом Араханта (Архата, будды).