Постоянство — Шравасти Дхаммика
Постоянство – это свойство оставаться тем же самым, и это важный принцип, как в философии, так и в этике буддизма. Чтобы быть подлинной, истина должна быть постоянной в том, чтобы не противоречить реальности. Например, утверждение Будды «Все обусловленные явления – это страдание» (Dhp. 278) — справедливо названо благородной истиной, поскольку невозможно найти обусловленное явление, которое даёт полное и продолжительное удовлетворение.
К тому же, два противоречащих понятия, утверждения или мнения не могут быть одновременно истинными, хотя они могут быть оба ложными. Это то, что Будда имел в виду, когда он сказал: «Истина одна». Нет двух истин. (Ekaṃ hi saccaṃ, Sn. 884).
Этические истины также должны быть постоянными. Определённое поведение не может быть неправильным в одной ситуации и правильным в другой. Таким образом, убивать неправильно в независимости от обстоятельств. Однако Будда признаёт, что есть разница между убийством из гнева или ревности и убийством в процессе самозащиты. Первое – абсолютно неверное поведение, в то время как второе может быть тем, что он называл «смешанным» (vãtimissa), то есть смесью неправильных и правильных поступков различной степени тяжести. (M.I, 318).
Постоянство также важно во многих областях духовной жизни. Будда сказал, что признак настоящего учителя – это постоянство в том, как он или она ведёт себя на публике и наедине с собой, а также то, что его или её хорошие качества выдерживают изменяющиеся обстоятельства. (M.I, 318). Он также сказал, что одна из отличительных особенностей пробуждённой личности – это гармония между пониманием и действиями (vijjācaraṇasampanno).
Например, такие люди действительно понимают, что прощение – это высшая форма отпускания, и, следовательно, они способны простить любого, даже того, кто был с ними очень жесток. Будда сказал, что он «проповедует то, что практикует, и практикует то, что проповедует». (It. 122). Он поступал подобным образом, потому что постиг истину на самом глубочайшем уровне, так что она оказалась полностью интегрирована в каждый аспект его существования. Ему не надо было прилагать усилий для поддержания постоянства, непротиворечивости и последовательности, они были для него естественными».
________
Аббревиатуры:
Dhp. – Дхаммапада
Sn. – Сутта-нипата
M. – Мадджхима-никая
It. – Иттивутака
Автор: Бханте Шравасти Дхаммика
Традиция Тхеравада. Буддаяна
Перевод: Another Story
Редакция перевода: Цветков Павел
Источник: «Guide To Buddhism A To Z», Bhante Shravasti Dhammika
Ссылка: http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=82
….
Об авторе
Вам также может понравиться
Палийский канон. Что должен знать буддист? — Праюдх Паютто (часть I )
Будда утверждал, что Дхамма и Винайя должны после его кончины стать вместо него Учителями, отсюда следует, что Палийский канон позволяет буддистам встречаться со своим Учителем и узнавать его Учение, несмотря на то, что покинул мир более 2500 лет назад.
Буддизм в Америке. Американская Тхеравада в 21 веке
Старейшая линия буддизма, Тхеравада, известна тем, что рассказывает о самых Ранних учениях Будды. Основываясь на своём древнем происхождении, Тхеравада сегодня это новаторская и разнообразная традиция. Дерек Пайл рассказывает о широком спектре сообществ, которые составляют тхераваду.
Разрушающее спокойствие: что не так с медитацией «осознанности»?
Удалив религиозно-этическую составляющую из медитаций, современные «учителя» предлагают просто избавление от стресса и беспокойства, улучшение общего самочувствия и повышение работоспособности. Все это, бесспорно, очень симпатичные достижения, но какова их конечная цель, и есть ли она вообще?