Постоянство — Шравасти Дхаммика

Постоянство — Шравасти Дхаммика


Постоянство – это свойство оставаться тем же самым, и это важный принцип, как в философии, так и в этике буддизма. Чтобы быть подлинной, истина должна быть постоянной в том, чтобы не противоречить реальности. Например, утверждение Будды «Все обусловленные явления – это страдание» (Dhp. 278) — справедливо названо благородной истиной, поскольку невозможно найти обусловленное явление, которое даёт полное и продолжительное удовлетворение.

К тому же, два противоречащих понятия, утверждения или мнения не могут быть одновременно истинными, хотя они могут быть оба ложными. Это то, что Будда имел в виду, когда он сказал: «Истина одна». Нет двух истин. (Ekaṃ hi saccaṃ, Sn. 884).


Этические истины также должны быть постоянными. Определённое поведение не может быть неправильным в одной ситуации и правильным в другой. Таким образом, убивать неправильно в независимости от обстоятельств. Однако Будда признаёт, что есть разница между убийством из гнева или ревности и убийством в процессе самозащиты. Первое – абсолютно неверное поведение, в то время как второе может быть тем, что он называл «смешанным» (vãtimissa), то есть смесью неправильных и правильных поступков различной степени тяжести. (M.I, 318). 

Постоянство также важно во многих областях духовной жизни. Будда сказал, что признак настоящего учителя – это постоянство в том, как он или она ведёт себя на публике и наедине с собой, а также то, что его или её хорошие качества выдерживают изменяющиеся обстоятельства. (M.I, 318). Он также сказал, что одна из отличительных особенностей пробуждённой личности – это гармония между пониманием и действиями (vijjācaraṇasampanno).

Например, такие люди действительно понимают, что прощение – это высшая форма отпускания, и, следовательно, они способны простить любого, даже того, кто был с ними очень жесток. Будда сказал, что он «проповедует то, что практикует, и практикует то, что проповедует». (It. 122). Он поступал подобным образом, потому что постиг истину на самом глубочайшем уровне, так что она оказалась полностью интегрирована в каждый аспект его существования. Ему не надо было прилагать усилий для поддержания постоянства, непротиворечивости и последовательности, они были для него естественными».

________

Аббревиатуры:

Dhp. – Дхаммапада 
Sn. – Сутта-нипата 
M. – Мадджхима-никая 
It. – Иттивутака


Автор: Бханте Шравасти Дхаммика 
Традиция Тхеравада. Буддаяна

Перевод: Another Story 
Редакция перевода: Цветков Павел 
Источник: «Guide To Buddhism A To Z», Bhante Shravasti Dhammika
Ссылка: http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=82
….

Previous Об истинной Дхамме, дуализме и монизме - Тханиссаро Бхиккху
Next О гордости и тщеславии - Аджан Ман

Об авторе

Вам также может понравиться

Лекции

Тхеравада, древнейшая форма буддизма — доктор Тан Хэн Ху

Тхеравада означает «учение старших». Термин «Хинаяна» также использовался для этой формы буддизма, но это неправильное употребление. Этот термин использовался буддистами Махаяны, которые считали, что они являются последователями «Великой колесницы». Махаянисты, отличающиеся от тхеравадинов, называли последнюю Хинаяной «Малой колесницей».

Sila. Начальный уровень

Что же такое Буддизм? Виды и формы буддизма — Аджан Брахмавамсо

Можно сказать, что на самом деле существует только один тип буддизма и что это огромная коллекция учений, первоначально данных Буддой. Эти учения содержатся в Палийском Перво-Каноне, так называются священные писания Тхеравады …

Ниббана

Искусство исчезать. Глава 10. Сделайте это в последний раз – Аджан Брахм

Люди, не размышляющие о том, что умрут, каковых подавляющее большинство, склонны думать, что смерть далеко и что они будут иметь с ней дело, только когда она придет. Это именно те люди, которые никогда не могут принять ее, когда она приходит.