Прямое знание и видение  —  Саядо У Пандита

Прямое знание и видение — Саядо У Пандита

(избранные отрывки из книг «Вневременная
мудрость» и «В этой самой жизни»)

Острая, отточенная осознанность помогает йогину увидеть возникновение и исчезновение ментальных и материальных явлений: каждое из них, уничтожаясь, заменяется другим. Он способен понять, что эти явления связаны между собой цепочкой взаимозависимости, причинами и условиями. Он слышит звук и наблюдает, как возникший от контакта рецепторов в ухе и акустической волны, звук сначала уменьшается, а затем исчезает вовсе.

То же самое происходит со всеми остальными феноменами. Ничто не остается постоянным. Чувства, мысли, формы, запахи, вкусы – всё это пребывает в потоке перемен, появляясь, испаряясь и заменяясь чем-то иным. Такова природа этого мира. В нем нет ничего, что оставалось бы неизменным. Ни одна сконструированная вещь не может существовать вечно.

Наблюдение за этим процессом называется aniccānupassanā nāña, созерцание непостоянства, достигаемое при помощи неустанной практики Сатипаттханы. Оно не имеет ничего общего с книжным знанием и спекуляциями о том, что «все исчезает»; это практический опыт.

Для его получения необходимо честное и пылкое усилие, которое помогает отмечать всё, что случается с телом и умом, отслеживая каждое явление и не упуская ни секунды.

Ложное восприятие постоянства, таким образом, сменяется восприятием реальности такой, как она являет себя в шести дверях чувств (слышание, видение, вкушение, осязание, обоняние и мышление). Это прямое знание взаимозависимости ума и материи и того, что они непрерывно возникают и разрушаются, стало быть, не могут быть источником счастья, а лишь приносят страдания.

Ни в уме, ни в материи нет личности, души; они возникают от причин и условий и растворяются с их изменением.

Осознание непостоянства приводит к осознанию благородной истины о тягостности (dukkha) и к постижению безличности (anatta).

Такое знание избавляет от жажды и захваченности. Сознание в этот момент абсолютно чисто и свободно от всех омрачений. Наблюдение за телом и умом становится полем для мудрости (vipassanā bhumi). Данная практика ведет к искоренению загрязнений, когда прямое знание становится все более ясным и в итоге, созревая, приводит к Прекращению.


Перевод: Евгения Евмененко
Источник:
1. In This Very Life. The Liberation Teachings of the Buddha.
Sayādaw U Pandita.
2. Sayadaw U Pandita. Timeless Wisdom and Freedom Within.

….

Previous Вызовы, рождённые болью - Бхиккху Аналайо
Next Как справляться с отвлечениями - Тханиссаро Бхиккху

Об авторе

Вам также может понравиться

Медитация

Терпение — Тханиссаро Бхиккху

Если вы видите, что это происходит, то напоминайте себе, что прямо здесь в уме и возникает реальная проблема. И вы делаете всё необходимое для её решения. Если что-то не работает, попробуйте что-нибудь ещё.

Лекции

Многоликая гордость и опасность практики медитации — Бхиккху Кхантипало

Пытаться заниматься медитацией, всё время цепляясь за свои пристрастия, симпатии и антипатии, — значит делать свой путь, по меньшей мере, трудным, если не просто опасным. Медитация подразумевает отрешение.

Медитация

Не бойтесь доверять себе — Аджан Сумедхо

Аджан Маха Бува написал биографию Аджана Мана, в которой тот представлен суперменом. Это очень захватывающая книга, и сложно не впечатлиться ей. Но когда задаешь вопросы ученикам Аджана Мана, то они говорят: «О, все это не имеет значения. Просто забудьте!»