Спутники жизни — Юттадхаммо Бхиккху

Спутники жизни — Юттадхаммо Бхиккху


Люди считают себя половинками, они не воспринимают себя целостными, и это интересная философия, потому что в действительности невозможно найти счастье где-то снаружи. Эта идея обманчива, — о том, что счастье может прийти от другого человека. Даже сама идея о человеке — неверна: все, что существует — это опыт переживания вкусов, запахов, мыслей, форм, звуков и прикосновений.

Люди живут с иллюзией о личности, о существе, и это ведет только к привязанности и неудовлетворенности. Когда другой человек меняется, стареет или умирает, когда реальность начинает расходиться с иллюзией, то вы будете потрясены и разочарованы. Это все зиждется на захваченности: желание быть с кем-то или концепции, что ваш спутник жизни предпочтительнее других.

Вы можете пуститься в философствование о том, что вам необходим некий партнер в путешествии по жизни и что в этом есть смысл и важность, но на самом деле это лишь привязанность к удовольствию. Это удовольствие имеет много причин: вы, к примеру, считаете себя слабым и нуждаетесь в поддержке, или вам нравятся те чувства, которые приносит партнер, ощущение защищенности, общение с ним. Вы наслаждаетесь этим и желаете все большего и большего погружения в отношения.

Работа мозга в такой ситуации — хороший пример для изучения привязанности: научные исследования показывают, что химия в мозгу при приятном контакте ведет к переживанию радости, но в следующий раз эта радость становится менее интенсивной при том же контакте. Рецепторы мозга оказываются перегружены, что каждый раз требует более сильных раздражителей. Захваченность становится сильной: этот монстр требует все больше пищи. Когда ваше счастье основано на подобных внешних вещах, оно никогда не приводит к подлинному удовлетворению.

Иногда люди страдают, если не могут найти партнера. Эта одна из тех тягот, о которой говорил Будда — не получать того, что желанно. Не получая желанного, можно впасть в тоску. Желание, жажда — это причина страдания.

Отсутствие мужа или жены не является страданием, — им является сама жажда иметь партнера. Сущность этого в том, что люди недовольны своей жизнью, у них нет гармонии и они не живут в настоящем. У них нет понимания реальности. Это не означает, что они дурные люди, нет, я не говорю, что они хуже кого-то, но это то, как устроен мир.


Я лишь пытаюсь сделать ясным наш путь: или мы стараемся всегда получать то, к чему влечется наш ум; или мы стараемся найти путь, где этих влечений просто не существует. Это и есть наша задача — отбросить влечение, отбросить желания и стать полностью умиротворенными и удовлетворенными. Нет никакой возможности все время получать то, что желанно, и это лишь ведет к укоренении привычки жаждать и захватываться.

Другой путь — развитие удовлетворенности, венец которого заключается в том, что мы становимся довольными, что бы ни имели. Как результат — все желания в итоге исчезнут. Это и есть то, к чему мы стремимся.



Источник: Спутники жизни — Юттадхаммо Бхиккху
Блог монаха: https://yuttadhammo.sirimangalo.org/
….

Previous Введение в буддизм - Хаммалава Саддхатисса
Next Бхавана (медитация) - основы. Личный взгляд

Об авторе

Вам также может понравиться

Австралия, США и Европа

Обращение в религию — Шравасти Дхаммика

Термин «обращение в религию» (инициация) связан с принятием нового религиозного самосознания или со сменой религиозной самоидентификации с одной на другую. В Мадджхима Никае человек, новообращённый в буддизм, описал себя самого как «совершивший переход в ученичество» то есть прошедший инициацию.

Бханте Дхаммика

Альтруизм — Шравасти Дхаммика

Будда избежал затруднительного положения, связанного с «собой или другими», потому что понял, что мы способны принести пользу другим наилучшим образом только когда мы сможем изменить самих себя.

Австралия, США и Европа

Благородство Истины. Хранители мира — Бхиккху Бодхи

Будда сказал, что подобно тому, как следы слонов, будучи очень большими, содержат следы всех других животных, так и Четыре Благородные Истины, из-за их широкого спектра, содержат все совершенные и полезные учения. Однако, редко объясняют, почему их называют Благородными Истинами.