Три типа объектов —  Пхра Прамоте Памоджо

Три типа объектов — Пхра Прамоте Памоджо


Давайте осознавать изменения умственных и эмоциональных состояний. Всякий раз, когда вы, делая это, испытываете затруднения, тогда вместо этого вы можете замечать движения тела. Мы наблюдаем за действиями тела, за тем, что оно делает. Если мы время от времени не в состоянии это делать, то нам следует практиковать саматху (samantha), в этой медитации мы можем удерживать своё внимание на одном объекте и делать ум спокойнее. Как только ум становится достаточно спокойным, тогда мы способны снова начинать наблюдать за умом.

Великий Аджан Ман советовал наблюдать ум как основной объект. Если в каком-либо случае наблюдать за умом от мгновения к мгновению слишком трудно, то наблюдайте за телом. И если в каком-либо случае слишком трудно наблюдать за телом, тогда просто выберите медитационный объект и сосредоточьтесь на нём, до тех пор, пока вы достаточно не успокоитесь для того, чтобы снова наблюдать за своим умом.

Если вы помните этот принцип, то практика не будет слишком тяжелой. Она легко будет развиваться, пока мы наблюдаем так часто, как только можем. Если мы будем наблюдать слишком редко, то у нас не будет реального продвижения. Поэтому давайте удостоверимся, что мы часто наблюдаем за тем, что происходит, и наблюдаем за теми изменениями, которые происходят в уме и сердце.

Однажды, мы поймём, что Будда на самом деле был, что Дхамма действительно существует и, что сообщество пробужденных монахов на самом деле есть, и что пробуждение является истинным и возможным для человечества.


Перевод: Цветков Павел
Источник: Ven Pramote Pamojjo Talk –
Wake Up San Francisco Day 2 – 10 June 2012 
https://www.dhamma.com/wakeupnfray2/
….

Previous Опасность естественна - Тханиссаро Бхиккху
Next Два типа людей - Аджан Амаро

Об авторе

Вам также может понравиться

Остальные учителя

Опасности в практике Випассана (ложная Ниббана)

Множество хороших практиков видят свет в своём теле думая, что это «божественный свет», когда он впервые у них возникает. Они думают, что они достигли надмирских умственных состояний Пути и Плода благородных личностей. Поэтому, они полагают, что они благородные личности (ariya).

Таиланд и Лаос

Буддаяна. Сантикаро Бхиккху и Аджан Буддадаса

Он часто упоминал, что мне стоит уже забыть о различных «буддизмах» Тхеравады, Махаяны, Ваджраяны, Чань/Дзэн и всяком тому подобном. Мы все по-настоящему нуждаемся в Buddhayāna, — в коренном изначальном Средстве пробуждения, — так часто заслоняемом самыми различными более поздними измышлениями… 

Наука и жизнь

Тхеравада — обоснование идентичности и аутентичности

Тхеравада — это прямое продолжение первоначального буддизма с некоторыми новациями, обусловленными историческими и доктринальными обстоятельствами. Мы будем определять этот термин на основе данных, использованных в Палийских комментариях, которые наиболее близки к первоначальному буддизму.