В чем смысл и польза добродетельного поведения? — Бханте Бхадантачарья Буддхагхоса

В чем смысл и польза добродетельного поведения? — Бханте Бхадантачарья Буддхагхоса


Польза добродетельного поведения заключается в обретении нескольких особых качеств, начинающихся с не-сожаления (отсутствия угрызения совести). По этому поводу в сутте было сказано: «Ананда, смысл и польза благого нравственного поведения заключается в не-сожалении».
(Киматтхия сутта: В чём смысл? АН 10.1)

Также далее говорится:
«Домохозяин, существует пятеричная польза для того, кто добродетелен в совершенствовании своего нравственного поведения. Что за пятеричная польза? Домохозяин, кто добродетелен, кто поддерживает нравственное поведение, тот обретает немалое состояние вследствие осмотрительности и усердия. Это первая польза для того, кто добродетелен и кто совершенствуется в нравственном поведении.

Кроме того, кто добродетелен, кто поддерживает нравственное поведение, того честное имя известно даже за границей. Это является второй пользой для того, кто добродетелен и кто совершенствуется в нравственном поведении.


Кроме того, кто добродетелен, кто поддерживает нравственное поведение, тот вхож в собрание, будь это собрание военной аристократии (khattiyas) или собрание брахманов, или домохозяев, или отшельников. Он делает это без страха или нерешительности. Это третья польза для того, кто добродетелен и кто совершенствуется в нравственном поведении.

Опять же тот, кто добродетелен, кто поддерживает нравственное поведение, тот умирает, не пребывая в замешательстве, не с омрачённым умом. Это четвертая польза для того, кто добродетелен и кто совершенствуется в нравственном поведении.

Кроме того, кто добродетелен, кто поддерживает нравственное поведение, тот после распада тела, после смерти, получает рождение в счастливом уделе, в божественной сфере. Это пятая польза для того, кто добродетелен и кто совершенствуется в нравственном поведении».
(Махапариниббана сутта:
Великое Окончательное Освобождение. ДН 16)


Ещё много пользы существует от добродетели, начиная с того, что добродетельного ценят и любят, и, заканчивая тем, что результатом добродетельного поведения является излечение от язв. В нижеследующем отрывке есть описание определенной пользы, упомянутой выше:

«Если бхиккху захочет следующее: «Пусть меня будут уважать мои товарищи по святой жизни, пусть я буду для них мил и приятен, пусть я буду пользоваться их уважением, и пусть они будут меня почитать…», то в этом случае ему следует совершенствоваться в нравственном поведении».
(Аканкхейя сутта: Если монах желает. МН 6)

Вот в чём смысл и польза добродетельного поведения, которая
выражается в нескольких особых качествах, начиная с не-сожаления.

На фотографии представлено скульптурное изображение  Бхадантачарья Буддхагхоса  в монастыре Алувихара, Шри-Ланка. Хотя исследователи подтвердили, что в VI веке  Буддхагхоса  жил в Анурадхапуре, не существует очевидных доказательств, что он какое-то время пребывал в Алувихаре.



Перевод: Цветкова Павла
Источник: The Path of Purification (Visuddhimagga)

by Bhadantacariya Buddhaghosa Translated from the Pali
by Bhikkhu Nanamoli. Buddhist Publication Society. 2010


https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf
….


Previous Об омрачениях, связанных с медитацией - Гампаха Пемасири Махатхера
Next От взглядов – к реальности. Аргументы для изучения - Бхиккху Бодхи

Об авторе

Вам также может понравиться

Пустота и дуккха

О пяти совокупностях, счастье и страдании — Махаси Саядо

Тело, одна из кхандх — это тяжелая ноша. Бремя. Обслуживать тело — означает нести бремя. Когда мы кормим и одеваем его, мы несем бремя, — мы служим совокупности формы, рупакхандхе.

Лекции

Что необходимо делать медленно, а что быстро — Саядо Кундалабхивамса

Среди тех, кто живёт в этом человеческом мире, нет ни одного, кому ничего не нужно было бы делать. За исключением арахантов (arahants) у всех есть что-то, что нужно делать. Люди, занимаясь чем-то, должны различать, в каких случаях нужно делать что-то медленно, а в каких быстро.

Panna. Высокий уровень

Сатипаттхана это не начало. Основной метод медитации — Бханте Пуннаджи

Игра начинается далеко от дыры. Отверстие даже не видно в начальной точке. Поэтому флагшток хранится в лунке, чтобы игрок знал, где лунка. Только в самом конце игры игрок видит отверстие и ударяет по мячу, чтобы одним махом попасть прямо в крошечное отверстие.