Вопрос о смысле жизни — Юттадхаммо Бхиккху
Юттадхаммо Бхиккху задают вопрос про смысл жизни:
в чем он заключается, если он вообще существует.
Прежде всего, надо заметить, что буддизм не признает наличие какого-то великого плана или грандиозной миссии существования, — здесь не идет речь о таких вещах. Я склонен вдохновлять вас на свою собственную практику, потому что в культурном отношении с нашим теистическим бэкграундом мы склонны мыслить именно в терминах вселенского замысла. Он, однако, невозможен даже с позиции логики. Никакого вселенского замысла не существует. Конечно, боги или ангелы могут иметь место, как и богатые и влиятельные люди в нашем мире, но все их планы субъективны и основаны на личных желаниях и капризах.
Все это подобно хаосу, бардаку. Забавная штука, не так ли? (улыбается) Тем не менее, существует реальность со своими законами и со своей природой, которая довольно сложна. К примеру, есть ум и есть осознанность. Наша жизнь – это серия разнообразных опытов, основанная на наших воззрениях, убеждениях, привязанностях и неприязни, желаниях, идеях, что такое хорошо и плохо. Это то, что мы считаем своим существованием.
Я не хочу вас запутать, но важно, чтобы вы поняли: не существует никакого высшего существа, которое накажет вас за некие дурные дела, однако существует закон реальности. Бог не осудит вас после смерти и не спасет, — этот закон основан на ваших действиях. Важно знать, что вы получаете то, что вы сами для себя взрастили. Куда вы устремляетесь, то вы и получаете. Несмотря на отсутствие вселенского замысла на нашу жизнь, мы все, так или иначе, стремимся к счастью.
Многие люди, желая счастья, на самом деле создают себе почву для страданий своими дурными делами. Речь не о том, что их наказывает Бог или государство, но это дурно по причине того, что приводит в тягостные уделы, противореча тем самым изначальному стремлению к счастью. Человек, желающий счастья, должен действовать таким образом, чтобы привести себя к нему своими поступками. Для этого ему следует вовлекаться только в благие, чистые дела телом, речью и умом. Желая вырастить апельсины, не нужно кидать в землю семена яблок.
Дурные поступки не ведут к покою, к умиротворению, не ведут к счастью и стабильности, как думают те, кто совершают их. Многие люди не верят в закон причины и следствия – в камму, потому что не изучали и не наблюдали его.
Знаю ли я цель своей жизни? Я стал буддийским монахом не из-за того, что был рожден в буддийской стране или что мои родители были буддистами, или что это было модно или, наоборот, выглядело как вызов всему обществу. Я лишь хотел познать реальность и чем больше я изучал и практиковал учение Будды, тем больше веры и уверенности в этом пути я приобретал. Именно понимание реальности является ключевым фактором для меня, а не именование себя буддистом или какие-то концепции, связанные с этим. Знание реальности освобождает от желания идти против неё. Надеюсь, что я ответил на ваш вопрос.
Перевод: Евгении Евмененко
Источник: https://www.youtube.com/watch?v=Vs7MsSPSrdI
….
Об авторе
Вам также может понравиться
Что на самом деле означает осознанность? — Бхиккху Бодхи
Сегодня буддистская медитация выхвачена со своего традиционного места в лоне буддистского учения и веры и трансплантирована в секуляризованную культуру, помешанную на прагматичных результатах. Не выхолостится ли чистая Дхамма в мирских задачах, будучи сведённой до простой терапии?
Практика буддийской жизни — Бханте Пуннаджи
Все буддисты, а не только Махаянисты, верят в то, что Будда Гаутама (как Первый Арахант) был всеведущим (sabbannuta), безмерно-великодушным (mahakaruniko), и духовно совершенным (арахант), какими становятся и его ученики, идущие всё тем же самым Единственным Путём всех Возвышенных (арьев).
Состояние Будды и Араханта (Архата) — Пиядасси Тхера
Совершенное непревзойдённое полное и окончательное Просветление, Пробуждение, открытие и постижение Четырёх Благородных Истин (состояние Будды) не является прерогативой одного единственного человека.