Восемь восьмёрок Дхаммы.  Шахматы Будды

Восемь восьмёрок Дхаммы. Шахматы Будды

Мы живём в мире катастрофических подмен понятий и категорической профанации знания и понимания. В наши дни умами многочисленных масс владеют поп-корн и поп-дзэн, — евро-тантра и евро-дзогчен, — нео-випассана и квази-буддизм… Это суррогаты традиции, быстрорастворимые заменители духовности, дешёвые эрзацы Учения, фастфуд Дхаммы и бигмак практики.

Люди очень охотно слушают различных популяризаторов, не разобравшись в истоках, в традиции и её подлинных текстах, не изучив аутентичные практики и древние оригинальные воззрения, — но все адекватные последователи Учения Будды (т.е. Буддаяны, Сасаны) — так или иначе должны понимать эти вещи, обязаны глубоко осознавать их в русле своей терминологии и своей надёжной практической системы.

Многие в наше время полагают, что Всё, чему учил Будда, — это просто и только лишь Четыре Благие Истины и Благой Восьмеричный Путь, — и что это и есть всё, что следует знать любому буддисту, что этого, якобы, вполне достаточно. Это не совсем так, — и данный вопрос касается степени и меры глубины понимания. Постараемся объяснить, применяя Безусловный Критерий: СЛОВО БУДДЫ, т.е. древние Никаи палийского и ранние Агамы китайского Перво-Канона (ПК). Итак. 

Буддисты древности любили выделять ключевые пункты Учения Будды и группировать их тем или иным образом — для лучшего запоминания и усвоения — в особые списки, так называемые маттики (матрика). Переводится как «таблица», «список». Слово это, кстати, имеет общий корень со словом «Матрица», — смысл же пересекается в том, что эти длинные списки и вправду напоминают текст ползущей по экрану компьютера программы. Маттики послужили основой для третьей Питаки буддистов — Абхидхаммы. В ней ключевые моменты Будда-Дхаммы тщательнейшим образом анализируются и рассматриваются во всех точных деталях.

Одна из целей и задач любой маттики — содержать в себе ключевые пункты Дхаммы Будды, являющиеся краеугольными камнями, — именно по их наличию или отсутствию как раз и определяется, — буддийские воззрения имеет тот или иной человек или сообщество, или же нет. Такой своего рода катехизис Учения, а, может быть, оглавление к хрестоматии. В любом случае без детального и тщательнейшего рассмотрения пунктов маттики — формирование правильного воззрения совершенно невозможно. Матрика помогает сохранить чистую Дхамму Будды… 

Также, матрика может послужить в нашей практике своего рода шпаргалкой-напоминалкой (памяткой забывчивому буддисту)) — с целью еще раз разложить в голове всё по полочкам и уяснить Дхамму в виде наглядной и ясной системы. И при определенной компоновке всех составляющих, получается, что Всё Учение Будды — вся вообще Будда-Сасана целиком — представляет из себя «Восемь Восьмерок» или «Квадрат Учения», — своего рода шахматная доска стандартным размером 8 х 8 клеток.) 

Между прочим, шахматы впервые были изобретены вот именно в Древней Индии.) Тогда эта игра называлась Чатуранга ( ~VI век новой эры), — и таким образом, ей уже полтора тысячелетия! Итак, фактически всё-всё Учение Будды Гаутамы наглядно и кратко для пользы дела можно свести к следующему списку: 

1. — Первая Восьмерка: 
Четыре благие Истины Будды — [ariyasacca, cattaro ariyasaccani] 
Три основания Пути Будды — [tisikkha-sankappa] 
Обусловленное Возникновение — [paticca-samuppada / idappaccayata] 

2. — Вторая Восьмерка: 
Три качества/свойства Существования — [tilakkhana] 
Пять Совокупностей Привязанности — [panca khandha] 

3. — Третья Восьмерка: 
Благой Восьмеричный Путь — [ariya-atthangika magga] 

4. — Четвертая Восьмерка: 
Четыре Безмерных Устремления — [brahmavihara] 
Четыре Основания Осознанности — [satipatthana] 

5. — Пятая Восьмерка: 
Пять Духовных Качеств — [panca indriya / bala] 
Тройственная Драгоценность — [tiratana / tisarana] 

6. — Шестая Восьмерка: 
Семь Факторов (предпосылок) Пробуждения — [bojjhanga dhamma] 
Корень и основание для развития Всех благих качеств 
Аппамада / Муттодая — [appamada / muttodaya / dhammadhara] 

7. — Седьмая Восьмерка: 
Четыре неизменяемых Реальности — [paramattha-dhamma] 
Четыре стандарта Проверки учения — [cattaro mahapadesa] 

8. — Восьмая Восьмерка: 
Пять препятствий на Пути — [panca nivarana] 
Трое Врат Освобождения — [vimokkha-mukha] 

-[ 8 x 8 = 64 ]- — »»»» Шахматы Дхаммы 

Далее… — 37 факторов Пробуждения [bodhipakkhiya-dhamma] +
+ Три вида/типа Пробудившихся (Арахантов) + 64 = 104 пункта 
104 + Четыре высших плода Пути — [cattaro ariya-puggala] = 108 
(сакральное каноническое число + количество бусин в чётках) 

[8] 4БИ + 3КС + 1ВЗВ + 
[8] Б8П + 
[8] 3ВО + 5СП + 
[8] 4БВ + 4ОВ + 

[8] 5ДК + 3ОП + 
[8] 7ФП + 1АДН + 
[8] 4НР + 4ВП + 
[8] 3ДР + 5ПР = -[_64_]- 

Версия… — 8 х 8 = 64 дхаммы ( «шахматы Дхаммы» ). 64 + 37
факторов Пробуждения [bodhipakkhiya-dhamma] = 101 (!) + 7 
распознаваний [anupassāna] = 108 (сакральное каноническое 
мистическ. число + количество бусин). 108 (1) = 108 (2) дхамм. 

Previous Эмоции и разум - Бханте Пуннаджи
Next Ниббана и безразличие - Бхиккху Бодхи

Об авторе

Вам также может понравиться

Цитаты

Какие бывают разновидности веры — Па Аук Тоя Саядо

Единственное существенное отличие русского слова «вера» от палийского саддха состоит в том, что «верой» можно назвать веру в религии, основанные на неправильном воззрении, — в то время как саддха относится только к вере в религию, основанную на воззрении Будды.

Лекции

Искусство исчезать. Глава 2. Обращение ума к настоящему — Аджан Брахм

Чем меньше движется ум, тем больше у него энергии, и со временем осознанность становится невероятно мощной. Вам не нужно прилагать усилия, медитация просто происходит, по мере того, как вы отпускаете все больше и больше.

Дхамма Будды

Вредя другим, мы вредим себе — Саядо У Джотика

Нам следует тренировать себя не делать то, что является неблагим и делать то, что является благим – с правильным отношением и всем сердцем.