Закон каммы (кармы) в буддизме:  ложное понимание и правильная интерпретация
18.05.2019 226 Views

Закон каммы (кармы) в буддизме: ложное понимание и правильная интерпретация


(лекция бханте Топпера Панньяавудхо Тхеры)


Состоялось второе заседание научно-образовательного семинара «Ориентир» , на нем с докладом выступил монах буддийского направления Тхеравада Панньяавудхо Топпер бхиккху (Санкт-Петербург). Доклад носил название «Закон каммы (кармы) в буддизме: ложное понимание и правильная интерпретация».

Камма (карма) – одна из наиболее известных на Западе и в России концепций, пришедших с Востока, которая стала уже частью повседневной культуры. Однако мало какая идея подверглась столь же большому количеству искажений и неправильных представлений. 

Лекция посвящена изложению основных принципов понимания закона каммы с точки зрения классического буддизма тхеравады (ниямы, способы классификации каммы, варианты и причины её проявления), а также разбору наиболее частых и типичных ошибок её понимании, бытующих в среде интересующихся восточными формами мистицизма и религиями.


Во благо всех живых существ.
….


Previous Буддизм - самый научный и эффективный метод пресечения боли и страдания
Next Размышление о безличности, медитации и многом другом - Аджан Сумедхо

Об авторе

Вам также может понравиться

Sila. Начальный уровень

Ересь (адхамма) — Бханте Шравасти Дхаммика

«Понятие «ересь» восходит корнями к латинскому «haresis», что означает «извлекать» или «выбирать» и обозначает любую интерпретацию религии, которая отличается от официальной или в значительной степени хранимой.

Тханиссаро Бхиккху

Что такое пустота? — Тханиссаро Бхиккху

Освоение режима пустоты требует упражнения в непреклонной добродетели, сосредоточении и различении. Без такой подготовки, ум склонен оставаться в режиме, который не прекращает создавать истории и мировоззрения.

Наука и жизнь

Обращение в религию — Шравасти Дхаммика

Термин «обращение в религию» (инициация) связан с принятием нового религиозного самосознания или со сменой религиозной самоидентификации с одной на другую. В Мадджхима Никае человек, новообращённый в буддизм, описал себя самого как «совершивший переход в ученичество» то есть прошедший инициацию.