Жажда существования посредством перерождения — Шри Дхаммананда
Несмотря на то, что мы уменьшили привязанность к физическому телу, мы всё ещё не избавились от жажды к существованию посредством перерождения. Некоторые люди развивают и подпитывают в себе эгоистичное желание к тому, чтобы иметь постоянное приятное существование на небесах или в раю. Другие страстно желают обрести новое рождение в очень богатых семьях, чтобы у них была приятная земная жизнь. Все такие стремления развивают страстное желание. В качестве временной меры это может быть вполне удовлетворительным, но однажды нам также следует избавиться и от этого страстного желания. Иначе мы никогда не обретём постоянного умиротворения, освобождения или спасения.
В наши дни из-за эгоистичных желаний весь мир стал полем битвы. Почему одни люди хотят вредить другим людям и обманывать их? Почему им хочется предаваться безнравственным поступкам и незаконным махинациям? Это происходит из-за их эгоистичной жажды к удовольствию и наслаждению. Такие деяния привносят в их жизни напряжение и являются причиной страдания.
Вера в бессмертие похожа на леденец, который дают ребенку, чтобы заставить его забыть про свою зубную боль. Многие люди были бы не в состоянии принять определенные неразрешимые ситуации в жизни, если бы им не сказали, что после смерти их ожидает приятное вечное существование. Их одурачили, заставив принять неудовлетворительность настоящего существования в надежде на вечное посмертное существование в раю. Именно это и критиковал Карл Маркс, когда он говорил:
«Религия – это опиум для народа».
Естественно, что недалёкие люди цепляются за эту утешительную мысль и никогда не пытаются подвергнуть сомнению обоснованность такой веры. Они не знают подлинную природу существования. Иногда буддисты, которые не понимают Дхамму, легко становятся жертвой того, кто говорит о вечном счастье на небесах. Когда какие-то люди говорят им о таком месте, то они становятся жертвой страстного желания связанного с фантазиями о вечной жизни. Им нужно понять, что даже жизнь на тех небесах не является постоянной. Только Нирвана (Ниббана) является постоянной. Это состояние, в котором все желания полностью и навсегда искореняются, в котором нет больше смерти или рождения.
Множество людей не готовы принять истину. Если истина им не приятна, то они не желают о ней слышать. Истина не приятна для тех, кто подчинен чувственным наслаждениям. Истина – это природа и она беспристрастна. Когда мы постигнем универсальные характеристики природы, то у нас не будет разочарования. Истина не склоняется перед нашими эгоистичными потребностями. Нам необходимо понять истину. Наше вращение в круге перерождений продлевают наши привязанности и страстные желания в соответствии с той каммой, которую мы накапливаем. Каждое рождение предполагает распад, болезнь и смерть.
В этом состоит неудовлетворительная природа существования и перерождения в той или иной части вселенной. Чем дольше мы остаемся в этом круге рождения и смерти, тем дольше будет наше страдание. Мы никогда не можем полностью удовлетворять наше страстное желание. Удовлетворение нашего желания – это проигранное сражение. Как только мы удовлетворяем одно желание, так вскоре мы от него устаём, и ищем новые способы удовлетворить уже другое желание – это подобно наркомании. Будда отвергал веру в вечную жизнь, потому что он знал истинную природу существования. Он хотел, чтобы мы поняли изменчивость и неопределенность колеса существования.
Существование (благодаря рождению) – это главная причина всех наших проблем и несчастий. Мы не получим желаемого, просто подпитывая некоторые свои смутные верования в загробную жизнь. Все они являются плодом воображения. Универсальная природа неизменна. Она не работает в нашу пользу просто потому, что мы так хотим. Мы подчиняемся законам вселенной. Наше незнание этого беспристрастного закона не может служить оправданием нашим ошибкам. Невинный младенец может умереть из-за незнания об опасности провода под напряжением. Мы не можем утверждать, что он должен жить, потому что он был невинным младенцем. Причина его смерти заключается в неведении. Причина нашего страдания также заключается в неведении. Нас могут спасти только знание и мудрость.
Универсальный закон не работает исходя из ненависти, возмездия, мести или гнева. Если мы хотим избежать страдания, то наш долг состоит в том, чтобы жить в соответствии с этим законом. Мы не можем изменить этот универсальный закон, почитая или молясь кому-то. Вот чему учил Будда. Если мы будем делать что-то хорошее, то мы получим хорошие плоды, а если мы будем совершать что-то дурное, то нас будут преследовать плоды этих дурных деяний.
Перевод: Цветкова Павла
Источник: THE PURPOSE OF LIFE and Other Teachings. Ven. Dr. K. Sri
Dhammananda. Singapore. Kong Meng San Phor Kark See Monastery. 2007.
….
Об авторе
Вам также может понравиться
Две основные школы (ветви) буддизма — Шри Дхаммананда
Несколько сотен лет после смерти Будды, возникло восемнадцать различных школ или сект, каждая из которых утверждала, что представляет настоящее Учение Будды. Со временем, эти школы постепенно объединились в две основные школы: Тхеравада и Махаяна.
Постоянство — Шравасти Дхаммика
Два противоречащих понятия, утверждения или мнения не могут быть одновременно истинными, хотя они могут быть оба ложными. Это то, что Будда имел в виду, когда он сказал: «Истина одна». Нет двух истин. (Ekaṃ hi saccaṃ, Sn. 884).
Как можно практиковать в повседневной жизни? — Бханте Прамоте Памоджо
Я поделюсь с вами несколькими практическими примерами того, как практиковать осознанность в повседневной жизни. Когда вы сидите и ожидаете кого-то и при этом ощущаете скуку, знайте (осознавайте), что присутствует скука…