Бханте Хенепола Гунаратана — Четыре основы внимательности. Простое руководство по медитации (аудио-книга)
13.04.2019 1801 Views

Бханте Хенепола Гунаратана — Четыре основы внимательности. Простое руководство по медитации (аудио-книга)

Эта книга посвящена исследованию одной из основополагающих тем медитации прозрения (саматха-випассаны, маха-сатипаттханы, ануттара-махасати) — а именно Четырём основам внимательности (осознанности) …

В ней раскрываются важнейшие понятия для буддизма традиции Тхеравада (колесница Буддаяна), — такие как Четыре благородные Истины, Благородный восьмеричный Путь, препятствия, оковы, факторы Просветления и т.д., а также приводятся практические указания и техники медитации на Четырёх основах.

Все темы иллюстрируются примерами из учений самого Будды Гаутамы. Здесь начинающие практикующие найдут простое и доступное освещение основных вопросов, связанных с медитацией, ну а опытные практикующие — подсказки, которые позволят им углубить практику, и двигаться вперёд по пути, указанному самим Буддой (Буддаяна).


Вы можете скачать книгу по прямой ссылке





Автор книги: Бханте Хенепола Гунаратана
Текст читает: Nikosho
….

Previous Пустота и чистая осознанность - Аджан Амаро
Next Бханте Хенепола Гунаратана — Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды (аудио-книга)

Об авторе

Вам также может понравиться

Цитаты

Как справляться с отвлечениями — Тханиссаро Бхиккху

Цель практики сосредоточения – постичь процесс намерений. Лучший способ это сделать – придерживаться такого намерения изо всех сил, потому что с ним можно будет сравнивать все остальные намерения и таким образом определить направления их движения.

Лекции

Вызовы, рождённые болью — Бхиккху Аналайо

Тем не менее, ранние тексты говорят о другом. Вовсе не всегда и не всех приятных и неприятных чувств следует избегать. Некоторые болезненные чувства помогают продвижению на пути к Ниббане и, стало быть, заслуживают одобрения.

Араханты

Опасности в практике Випассана (ложная Ниббана)

Множество хороших практиков видят свет в своём теле думая, что это «божественный свет», когда он впервые у них возникает. Они думают, что они достигли надмирских умственных состояний Пути и Плода благородных личностей. Поэтому, они полагают, что они благородные личности (ariya).