Дорогие друзья! Мы искренне рады приветствовать вас на нашем сайте, посвященном буддизму древнейшей традиции Тхеравада (колесница Буддаяна), — Первоначальному учению Будды Гаутамы!
Пусть эта уютная обитель станет для всех нас большим общим домом, в котором рады каждому, готовы обсудить любой вопрос, с уважением отнестись к любому адекватному мнению. Здесь мы сможем все вместе изучать первоначальное Учение Будды, слушать лекции досточтимых монахов по практике буддийской медитации, познакомиться с уникальными материалами об истории возникновения и развития буддийских школ, и многое другое.
Уникальная особенность этого сайта в том, что каждый из вас может не только знакомиться со статьями и видео-материалами, выложенными на нём, — но и активно участвовать в их размещении. Что Вы хотите увидеть на этом сайте? Чем он будет заполнен? Это зависит от Вас!
Мы будем особенно рады переводам новых буддийских текстов, новым статьям и обсуждениям на форуме, новым творческим материалам, которые вы можете создать, отредактировать и присылать нам. Если вы являетесь автором перевода того или иного текста или желаете что-то перевести и опубликовать на нашем сайте — мы будем очень рады разместить ваш текст у нас с указанием авторства.
Пишите на адрес: anima-00170@ya.ru
Предлагайте Ваши переводы, материалы для сайта
Не упускайте возможность накопить благие каммические заслуги, — принять участие в деле распространения и поддержания буддизма в России и в других странах, и во всём русскоязычном пространстве! Пусть чистая Дхамма расцветёт, распустится тысячелепестковым лотосом и воссияет! Namo tassa bhagavato arahato sammā sambuddhassa! – (буддисты Вконтакте с нами)
»»»» Также мы приглашаем Вас перейти в интернациональную конференцию буддистов
Тхеравады и Раннего Буддизма. ~ Наша Кибер-община приветствует Вас, дорогой друг! ««««
Как человеческие существа мы обладаем способностью к размышлению. Мы не должны быть механистичными, нам не нужно быть жертвами привычек. Но мы будем такими, если не привнесём осознанность в свои жизни, если мы не займёмся исследованием, задаванием вопросов, непосредственным всматриванием в настоящий момент.
Тхеравада. Буддаяна. Первоначальное учение Будды
Тхераваду можно смело назвать цитаделью сохранения и поддержания древнейшей, первоначальной формы буддийского учения, донесённой до нас в чистом виде. Это произошло благодаря допущениям только таких добавлений, которые лишь усиливали строгость оригинального учения.
Что такое Тхеравада? Взгляд на учение старейших. Философская школа Тхеравады — Вибхаджьявада. Классическая Тхеравада. Вчера, сегодня, завтра. Современная Тхеравада. Чему учил Будда? Термин и его происхождение. Западный буддизм. Дхамма и Буддаяна. История возникновения и развития традиции.
В наше время существует всего лишь одна самая старая, древнейшая во всем мире буддийская традиция. Она же Южный Буддизм. Она же Тхеравада. И она не Хинаяна. Тхеравада — это ближайшее ко времени жизни самого Будды, и наиболее надежным образом сохранившееся его учение. Обзорная статья, разрушающая массовые мифы и штампы, заблуждения.
Ачарья Ман был полон решимости учить монахов и мирян, доверившихся его руководству. Многие вдохновлённые его обучением, были посвящены в монахи, чтобы практиковать так же, как и он. Даже некоторые старшие ачарьи, бывшие сами по себе учителями, отбросили свою гордыню и отказались от своих обязательств.
Сегодня принято считать, что буддизм – это религия, содержащая многочисленные мифы, традиции и мистические практики. Если мы рассмотрим первоначальный буддизм, которому учил Гаутама Будда, мы обнаружим, что он действительно отличается от этого популярного взгляда.
Цель этой книги описать методику занятий медитацией, наряду с более обширной системой тренировки, частью которой является медитация. Книга написана так, чтобы ее легко было читать и применять на практике. Книга разделена на пять частей, каждая из которых содержит материалы, чтобы исследовать необходимые вопросы.
Как человеческие существа мы обладаем способностью к размышлению. Мы не должны быть механистичными, нам не нужно быть жертвами привычек. Но мы будем такими, если не привнесём осознанность в свои жизни, если мы не займёмся исследованием, задаванием вопросов, непосредственным всматриванием в настоящий момент.
Как только произошло осознание потребности в духовном пути, мы обнаруживаем неоднородность и несовместимость друг с другом доступных нам духовных учений. Эклектика компрометирует традиции и духовные практики, взгляды которых не совместимы друг с другом.
В Мьянме говорят. «Только камма – мой отец. Только камма – моя мать». Это очень глубокое и мудрое высказывание. Если мы глубоко об этом подумаем, то раскроется очень много случаев. В круге смерти и нового рождения мы проходили через многочисленные существования. Поэтому во всех этих существованиях у нас было бесчисленное количество отцов и матерей.
Прежде всего, надо заметить, что буддизм не признает наличие какого-то великого плана или грандиозной миссии существования, здесь не идет речь о таких вещах. Никакого вселенского замысла не существует. Конечно, боги или ангелы могут иметь место, как и богатые люди в нашем мире, но все их планы субъективны.
Однажды у Будды спросили, на каком основании он объявил, что Дхамма. «Очевидна здесь и сейчас, не зависящая от времени, приглашающая пойти и увидеть, приближающая к цели, познаваемая мудрыми на собственном опыте». Будда ответил, что невозможно осознать истинное благополучие, покуда ум сокрушен загрязнениями.
Будда указывает на два умственных качества как на основных защитников нравственности, защитников, как человека, так и общества в целом. Эти два качества называют на языке пали хири и оттаппа. Хири – это чувство стыда в отношении нарушения нравственности. Оттаппа – нравственный страх, страх перед результатами неблагих деяний.
Как объясняет сам Будда утвердительный ответ на вопрос «Есть ли я?» это подтверждение неправильных воззрений об этернализме, т.е. бессмертном вечном неизменном Я. Утвердительный ответ на «Нет я?» это подтверждение других неправильных воззрений об аннигиляционизме, уничтожении я и души при смерти.
Путь осознанности – это путь без предпочтений. Когда мы предпочитаем одну вещь другой, тогда мы начинаем на ней концентрироваться: «Я предпочитаю спокойствие хаосу». И вот, чтобы обрести спокойствие, что нам нужно сделать? Нам нужно пойти в какое-то место, где отсутствует суета и беспорядок, и стать отшельниками.
