Из бесед с Бханте Пуннаджи.  «Подумай»

Из бесед с Бханте Пуннаджи. «Подумай»


… Когда наше тело испытывает физиологические нарушения 
(«стресс»), а ум обеспокоен («дистресс») дискомфортом, — нам 
нужно применить 3х-шаговое решение самосострадания,  чтобы


(1) сделать паузу, 
(2) расслабиться  и
(3) подумать, — прежде чем наш ум сможет целенаправленно 
сосредоточиться на мудром и на полезном решении проблемы. 


П.О.Д.У.М.А.Й. те — это прекрасная аббревиатура, раскрывающая и поясняющая, как мы можем 
практиковать полезные мысли, полезную речь и полезные дела. 


П олезная (правдивая?) 
О бъединяющая  (объективная?)
Д обрая, доброжелательная, дружелюбная 
У лучшающая (умиротворяющая) 
М удрая  (мирная?)
А декватная, анализирующая 
Й скренняя, истинная … мысль, слово,
поступок, речь, решение, действие … 



-[ это так удалось перевести оригинальное T.H.I.N.K. ]- 


— Бханте Пуннаджи Махатхеро говорил: прежде, 
чем что-то сказать или сделать, — п.о.д.у.м.а.й. ) 


Из бесед с Бханте Пуннаджи,
перевод: Олег Шашков aka @NiMa 
Традиция Тхеравада. Буддаяна 
….

Previous Многоликая гордость и опасность практики медитации - Бхиккху Кхантипало
Next Оригинальный Буддизм. Тхеравада: первоначальное учение Будды. Буддаяна

Об авторе

Вам также может понравиться

Samadhi. Продвинутый уровень

Тхеравада и Махаяна — Кхеманандо Бхиккху

Различные формы буддизма будет проще понять, познакомившись с двумя главными ветвями, возникшими из основных учений Будды: две основные ветви буддизма, тхеравада и махаяна, нам следует понимать эти ветви как различные выражения одного и того же учения исторического Будды Гаутамы.

Путь Бодхисаттвы

Единство в разнообразии — Аясма Аггачитта и другие

В наши цели не входит объединение в единой Сангхе различных буддийских традиций в Малайзии. Скорее мы считаем, что наиболее подходящим решением является «единство в разнообразии». Наша организация также поощряет местных монахов проявлять открытость к иным интерпретациям учений Будды.

Мьянма. Бирма

Беседа об Анатта-лаккхана сутте — Махаси Саядо

В учении Будды арахант перед своим окончательным уходом не обладает «я», но представляет собой лишь поток ума и материи. И страдания, и удовольствие – это лишь природа чувств. После достижения окончательной Ниббаны для араханта поток ума и материи останавливается.