Восьмеричный Путь и практика мирянина — Бханте Пуннаджи
24.08.2019 1606 Views

Восьмеричный Путь и практика мирянина — Бханте Пуннаджи


… Нельзя практиковать буддизм, не имея хороших фундаментальных знаний. Как подчёркивал Будда: «Я не веду слепых к цели, держа их за руку. Я помогаю им вернуть их способность видеть и указываю им путь, так что они самостоятельно могут найти дорогу». 

Вы не можете практиковать Буддизм правильным образом, если у вас отсутствует адекватное (компетентное, достаточное) понимание теории. По этой причине Благородный Восьмеричный Путь начинается  со спокойного вдумчивого рассмотрения перспективы всего пути (самма-диттхи). Практика Буддизма (Дхамма) — это решение проблемы, это не просто лишь молитва, или поклонение, или подчинение правилам вслепую. 

Практика без понимания того, в чём состоит проблема, и что является её решением, напоминает попытки лечить болезнь, не установив правильного диагноза. Буддизм (Дхамма) — это также метод самостоятельного лечения («сделай сам»). Никто не может вылечить другого. Это также метод развития, и следовательно, постепенный, последовательный процесс роста и развития, а не мгновенное исцеление. 

Возвышенный Восьмеричный Путь Будды всего один, — хотя его практика может осуществляться на двух уровнях: 
на мирском (мирянами-домохозяевами)
и на монашеском (монахами, бхиккху). 

Существует два вида Возвышенного
Восьмеричного Пути Будды. 
Подобное разделение необходимо помнить: 

٭ Мирской путь (Путь домохозяина)
٭ Путь выше мирского (Путь монаха)


Итак, вот Возвышенный
Восьмеричный Путь Будды, а именно: 

1. Гармоничные Воззрения, 

2. Гармоничное Устремление, 
3. Гармоничная Речь, 
4. Гармоничное Действие, 
5. Гармоничный Образ жизни, 


6. Гармоничное Усилие, 
7. Гармоничная Осознанность, 
8. Гармоничная Равновесие ума. 


Миряне могут практиковать на первых пяти уровнях, и изредка, иногда, время от времени — на шестом. Монахи (бхиккху) могут практиковать на шестом, седьмом и на восьмом уровнях — после того, как они уже прошли первые пять уровней. 





Мирянин (уровень I ) главным образом взращивает пять вещей: 

1) преданное служение, приверженность (saddha, «уверенность») 
2) добродетельный образ жизни (sila, «нравственность», «правило») 
3) изучение Дхаммы (suta, «образованность», «изучение») 
4) пожертвование, благодарность, поддержка (caga, «щедрость») 
5) способность проникать в суть, понимать умственные процессы (pañña, «мудрость») 


Монах (уровень II ) преимущественно взращивает другие пять вещей: 

1) преданное служение, приверженность (saddha, «уверенность») 
2) — (6) сила воли (viriya, «усердие, настойчивость») 
3) — (7) сосредоточенность внимания, осознанность (sati, «памятование») 
4) — (8) спокойствие, безмятежность ума (samadhi, «сосредоточение, буквально «собранность» ума») 
5) способность проникать в суть, понимать умственные процессы (pañña, «мудрость»)  


Практики обоих этих уровней направлены на одну и ту же
единственную самую Высшую цель — достижение Ниббаны …



— Dr. Madawela Punnaji (Мадавила Пуннаджи) Maha Thera

Традиция: Тхеравада, ~ колесница: Буддаяна. Саддхамма 


Источник: Proto-Buddhism. DISCOVER  THE ORIGINAL TEACHINGS
OF THE BUDDHA.  Buddhism in practice..
  Перевод: Another Story


https://dhammawiki.com/index.php?title=Madawela_Punnaji
http://protobuddhism.com/index.php?option=com_content&view=article&id=58&Itemid=56
….

Previous Достопочтенный Пуннаджи. Психология и буддизм
Next Искусство исчезать. Глава 7. Ценить блаженство – Аджан Брахм

Об авторе

Вам также может понравиться

Бханте Дхаммика

Ум (сознание) — Бханте Шравасти Дхаммика

Значительная часть Учения Будды, каким оно записано в Типитаке, посвящено описанию природы ума, исследованию его различных свойств и способностей, и в нём подробно изложено то, каким образом ум может быть изменен и освобождён.

Sila. Начальный уровень

Об истинной Дхамме, дуализме и монизме — Тханиссаро Бхиккху

Более поздние буддийские школы критиковали Палийский Перво-Канон за его настаивание на беспристрастном различении между верными и неверными формами пути, обвиняя его в дуализме, и утверждая в то же самое время, что учение монизма о том, что Всё едино – это более передовой и возвышенный взгляд.

Медитация

Как справляться с отвлечениями — Тханиссаро Бхиккху

Цель практики сосредоточения – постичь процесс намерений. Лучший способ это сделать – придерживаться такого намерения изо всех сил, потому что с ним можно будет сравнивать все остальные намерения и таким образом определить направления их движения.